書畫瓷器仍是2016年藝術品收藏行業熱點

元青花鑒定常識近幾年來古瓷收藏界的元青花熱持續升溫，國內市場上和收藏家手中的「元青花」成百上千甚至數以萬計的出現，真假爭論攪的許多古瓷愛好者一頭霧水。

當前，更有同廣大熱衷於元青花瓷收藏的朋友們討論怎樣鑒別真偽元青花的必要，以便於大家冷靜下來，內地大量出現仿品並不是危言聳聽，難免會有人製作一些不打仿製款識的贗品蒙人。

首先說明，青花瓷在元代除景德鎮燒造外，雲南省玉溪等地也用當地瓷土和青料燒造。現在古瓷界講的元青花和對元青花的鑒定，一般都指景德鎮元代青花瓷。而景德鎮元代青花瓷又可分為用進口蘇麻離青料繪製紋飾的「至正型」精品瓷和用國產請了繪製紋飾的普通瓷，本文所要討論的對象是指前者。

古瓷器的傳統鑒定，通常是以目測器物的造型、胎、釉、採料、紋飾、款識以及工藝特徵等為基本手段，並通過用手摸、掂分量、聽聲音等一些輔助方式，來辨別瓷器的真偽和燒造窯口、生產年代及藝術價值。這種鑒定方式簡稱：「眼學」或「目鑒」。

然而自20世紀80年代初以來，伴隨民間古瓷收藏的迅速升溫，在市場效應的推動和高額利潤的刺激下，仿古瓷已越做越「地道」。一些仿古瓷利用「現代科技+仿古工藝」的複合手段，在外觀上已達到惟妙惟肖的地步，向古瓷傳統鑒定理論和鑒定方法提出了嚴峻挑戰。

古代瓷器是在當時的社會大文化背景下，多種自然科學和社會科學綜合而成的產品。現在仿古瓷沒有條件從胎土原料、釉料配方、採料加工、燒制工藝等所有方面完全再現600多年前的元代中晚期狀況。特別是器型製作的美學歷年和實用要求、紋飾布局和繪畫風格的時代欣賞標準等受特殊歷史文化背景和社會生活環境強烈制約因素的影響，在現代是無法重複的。

所以說元青花的仿品與真品在所有特徵上都毫無差別是不可能的。

當然，現代人通過高水平文化素養加上現代科技手段，製作出的優秀仿品在單個特徵甚至相當多的特徵上使「目鑒」一時難辨真假，到是極有可能的事。不然的話，怎麼能讓一些有名的專家也對贗品交口稱真，在鑒定證書上籤上大名呢（因利益趨勢而指鹿為馬者除外）？

用現代儀器單單檢測對比真偽兩者的胎質成分，現代仿品也會原形畢露的。因為用以製作元 青花的麻倉官土（優質高嶺土）早在明代中後期就已枯竭，而現代仿古瓷作坊已無可能再配製出同元代化學成分完全相同的坯料。

下面就古瓷造型、胎質胎色、釉質釉色、青料、紋飾、工藝以及銘文等方面的鑒識，談一些個人見解：

一、器形。

過去古瓷鑒定專家面對一件鑒定對象時，首先看它的造型對不對。馮先銘先生說過：造型與紋飾「是鑒定瓷器的關鍵問題，抓住這兩方面，鑒定的可靠係數即可達85%」。

現代仿古瓷高手利用科技手段進行精密測試和反覆實驗，已能完全掌握各種配方的胎泥的燒制收縮率，從而使高仿品的造型上幾乎可以叨叨難辨真假的程度，所以，單憑觀察和對比器形以不能完全保證鑒定無誤了。我們一定要記住，古瓷鑒定是一門綜合性科學，要採取排除法從組成器物的所有要素上逐一鑒別。如果意見被稱之為「元青花」的器物在造型上同元青花真品看不出差別，我們只能認為在造型上排除了一個疑點而已，還要在從其他方面鑒別真偽。造型上對的可能是真器，也可能是贗品，但造型不對的一定是假貨！這是我們不提醒酷愛元青花的藏友們的第一個觀念。

二、胎質、胎色。

景德鎮窯宋代和元早期皆用單一的瓷石來制坯泥，稱為一元配方。這類坯泥屬高硅低鋁性質，燒成溫度通常在1200C以下，窯溫稍高即易造成器物變形。元代中期，發展成瓷石加高鋁含量高嶺土的二元配方，耐火度可達1300C以上，在保證器物不發生變形的條件下，胎質的瓷化程度和釉質的玻璃化程度都得到提高。

元青花的瓷質由於二元配方的運用雖然得到了優化，但仍受到當時原料加工水平的限制、胎質、胎色表現出以下的特徵：

一是白而不細，制瓷原料優良但用水碓加工，手段比較落後；

二是粗而不松，胎土顆粒較粗但燒結緊密；

三是膩潤不幹，胎泥經過陳腐工序，不但提高了可塑性，而且燒成後胎質滋潤；

四是胎內多有微小洞隙。

現代仿元青花器已無法獲取與元代麻倉土成分相同的高嶺土，多用工業化機械加工的胎泥制坯。這種胎泥由於用球磨機碎料，真空練泥，沒有陳腐過程，因此燒成後的仿品胎質過於細密，胎內沒有空隙，胎體比重大，手感沉重，露胎面細白無砂隙。近幾年來為了在制泥工藝上仿古，景德鎮周圍許多瓷石、瓷土產地的江邊河畔又出現了一些用水輪作動力的水碓制泥作坊，專門向仿古瓷作坊提供泥料。椐一位行家裡手介紹，這類泥料比機制泥料「有性，好用的多」。但無論如何，用這種缺少長時間陳腐工序的泥料燒制出來的仿元青花瓷在露胎處仍顯乾澀，沒有元青花真器露胎處那種粗而不幹、潤膩不澀的質感。當然，這種感覺不是看了文字就能立馬掌握的，要多摩挲元青花的標本，才能找到感覺。

仿製品在胎色的外觀上或許可以接近真品，但永遠不會與真品的質地一致。這是我們要提醒藏友們的第二個觀念。

三、釉質、釉色。

元青花所罩的透明面釉是承襲宋代景德鎮影青釉而加改進的高溫石灰鹼釉。由於含鐵量較高，釉色白中泛青，釉面不如明代永宣青花那樣肥潤，積釉處呈湖藍色。

由於「至正型」元青花上所用的透明釉在配方成分、加工工藝上沒有留下準確資料，現代仿元青花器的透明釉只能從色感、質感上照貓畫虎地配製。因此絕大多數現代仿元青花透明釉釉色泛綠，在積釉處呈湖綠色而不是淺湖藍色。有極少數仿品的積釉處呈湖藍色。但有藍的太過，同真元青花透明釉兩相比較，便顯得極不自然；而是看釉中氣泡的疏密大小與層次分布，以便分辨出是柴窯燒制還是氣窯燒制。

現代仿元青花多用氣窯燒制，窯溫易控制，窯內外呢度均勻，氣憤好掌握，燒製成品率高。但由於柴窯和氣窯在燒制過程中溫度變化的時間差異和升溫曲線的巨大區別，現代氣窯無法完全重複瓷器在柴窯內燒制時的複雜甚至極其微妙的物理、化學變化過程，特別是釉中氣泡的疏密大小與層次分布表現。

現代氣窯仿品釉中氣泡小而密，缺乏通透層次感；而柴窯燒製品釉中氣泡則較之稀少疏朗，氣泡空間隙大，大、中、小氣泡都有，且分布有層次感。柴窯產品釉面質感活而水靈，氣窯產品釉面質感死而呆板。這種感覺是原於釉面中氣泡對光線反射的無序性和有序性兩種不同的物理效應。

需要注意的是，明清官窯透明釉器因為釉質純凈，燒窯技藝精湛，對窯溫的控制穩定均衡，所以很多產品的釉中氣泡也較小、較密，但仔細觀察分辨，仍可找出同氣窯效果之間的微妙差異。

仿古瓷是個一本萬利的營生，現在一些元青花高仿品不惜工本從各個環節上儘力模仿，包括高薪聘請名師用柴窯精心燒制，嚴格篩選，使成品幾近逼真。所以，鑒定時務要全面分析。真元青花是柴窯燒制的，但柴窯燒制的不一定是真元青花，而氣窯燒制的「元青花」則絕對是贗品！這是我們要提醒藏友們的第三個觀念。

四、青料。

是不是真元青花，用青花料來分辨是一種最有效、最便當的方法。觀察元青花的仿品，在青花料的發色和色料在紋飾畫面上的表現最容易露出破綻。

元青花所用的蘇麻離青屬進口料，據專家考證，它就是產於伊拉克的薩馬拉青料。薩馬拉是古波斯帝國的制陶中心，富藏鈷礦。薩馬拉在古代敘利亞語發音為Sumra,蘇麻離當為它的漢語音譯。

蘇麻離青屬天然礦物料，主要特點是高鐵低錳，並且含有砷等微量元素。國產青料都是高錳低鐵型，不含砷等微量元素，因此無法用國產青料進行蘇麻離青料呈色的仿製。然而近年來確實有不少贗品在青料的發色上同進口蘇麻離青料已十分相近。

現在有的元青花高仿品在青料色澤上確實已近逼真，非但顏色接近，而且也有大量下凹並顯「錫光」的「鐵鏽斑」。其實，元青花所用的進口鈷料在呈色上原本並不一律相同的，在不容的窯溫下，因氧化或還原氣氛的強弱差異，回出現多種呈色效果：有的色澤較深，有的較淺，有的暈散嚴重，有的較少暈散；欠火者青中代灰，過火者深藍紫黑；燒成溫度適宜、窯位上佳者呈色極靚艷，沉穩青翠。

最難仿的有兩點：一個是蘇麻離青料的特殊呈色——藍中微泛紫，青中蘊淡綠；另一個是紋飾筆道中的色料聚縮現象。這兩個特點應當是進口蘇料中天然礦物的複雜成分（包括氧化鈷以外的其他微量礦物成分）在特定窯溫和氣氛下燒制的特殊化學反應和合成效果，制假者在破譯之前當無法亂真。

那麼，如果從色澤上難分真假，有怎樣來鑒別真假蘇麻離青料呢？

第一，看「鐵鏽斑」分布得是否合理？

「鐵鏽斑」是紋飾中青料濃重處鐵離子大量聚集並經二次氧化所形成的，有其特殊的分布規律。仿元青花在化學青料中添加了較多的鐵元素，燒成後也會出現「:鐵鏽斑」，也會有閃閃「錫光」。但是，仿品的「鐵鏽斑」在分布上，有的太過，「鐵鏽斑」的密度和濃度大大超過了蘇麻離青料成分中鐵的含量；有的是在紋飾繪製後再用人工配製的含鐵量極高的料水二次復筆點染，細心觀察，就能夠發現認為的製作痕迹，甚至在淺淡的青花紋飾上出現了原本不該出現的「鐵鏽斑」。

第二，看青花紋飾筆道中有沒有色料的串珠狀縮聚現象？

這種色料的串珠狀縮聚現象，不但在用濃重青料大片塗抹人物衣飾等部分時會出現，有時在用濃料勾畫回紋等細線時也會出現。這種現象的多寡表現是同元青花製品的優良精美程度相一致的。越精良者越少，反之相對較多。

第三，看青料想胎面的下沉附著現象。

蘇麻離青料比重較大，在燒制中若窯溫正常就不會向釉面擴散，而是在釉汁底層發生暈散。側看釉面會發現所有青料紋飾部分有下凹現象，只是青料極淡處不太明顯。

任何一種國產料，不管它淘煉得或精或粗，其色感都和蘇麻離青料差別明顯，容易同蘇麻離青料在色感上混淆的是另外兩種進口料——明代的回青和晚青的「洋藍」，因為三者的呈色都是青中泛紫。但細心觀察，這三者還是有明顯區別的：蘇麻離青和回青雖然都是天然礦物料，但回青含鐵量低，含錳量也不高，古濃艷出無「鐵鏽斑；回青和「洋藍」都沒有「鐵鏽斑」，到藍中泛紫，但兩者相比，回青沉穩耐看，「洋藍」卻俗艷刺眼。

說到這裡，有兩個現象必須提醒藏友：

一是不要把錳銹斑當成鐵鏽斑。

不少藏友曾經拿著明清時期低檔民窯青花瓷問是不是元青花？因為他們看到在青花紋飾的濃重處有「鐵鏽斑」。其實這是國產青料加工粗糙或者下等青料燒制時產生的錳銹斑。鐵和錳兩種元素在地球上大都有共生現象，國產青料都是高蒙低鐵型，如果原料淘煉不細，錳雜質剔除不凈，在燒制中就聚集起來經二次氧化成錳銹斑。由於同鐵鏽斑一樣呈深褐色，容易被誤認為是「鐵鏽斑」；而是不要把「洋藍」當成蘇麻離青。「洋藍」是晚清民國時期從德國、日本等化工染料工業發達國家進口的化學料，呈色雖然也藍中泛紫，但因非常純凈，沒有天然礦物料蘇麻離青中的雜質和微粒，也沒有鐵鏽斑。要在青料上辯真偽，惟一的辦法就是拿上可靠的元青花標本反覆觀察，把進口蘇麻離青看透看熟，形成條件反射的知覺。

青料色感有蘇麻離青味兒的有可能是真蘇麻離青發色，也有可能是較為成功的現代化學料仿色，但青料色感沒有蘇麻離青味兒的，所以不要當真元青花。

五、紋飾。

元青花的紋飾是有時代特徵的，例如料無水分，一筆點畫；布局繁滿，層次較多；竹葉向上，焦葉實心；龍身如蛇，龍爪如廉；回紋單畫，樹梢出刺；仰覆蓮瓣互不相連，三道如意開光等等。

元青花的低檔仿品的紋飾一般都是畫技低劣，照貓畫虎，有的甚至東拼西湊，不倫不類。例如，把明代弘治蓮瓣邊飾和清代龍畫在仿元青花器物上。這類低劣仿品容易識別，而高級仿品上的紋飾辯識就費事得多。高仿品的畫師大都經過美術訓練，有的還是陶瓷美術專業出身，仿繪元青花紋飾對他們來說是「小菜一碟」，照著原件臨摹，得心應手，甚或並不二致。

高仿元青花的紋飾模擬程度可分為幾種情況：

第一，從紋飾內容看。圖案畫最容易仿繪，幾可亂真；山石、花卉、樹果以及動物也可以畫的十分嫻熟，真假難辯；人物畫最容易露出破綻，要麼照圖臨摹，行筆獃滯，缺少真品用筆恣意的流暢感；要麼造型比例過分精確，表情異常豐富，充分暴露出現代美術師的人物素描功底；

第二，從繪畫功力看。古代畫師雖然自幼學習，或投師，或家傳，但無論如何不可能具有現代素描、寫生素養。故而雖則熟練自如，卻缺乏準確之比例及透視關係。隨心點染，神韻張揚，不求工整準確，只要活潑生動。現代仿元青花器在紋飾繪畫方面恰恰沒有這種撲捉簡練、誇張傳神、意趣無窮的特點。諳熟這些畫技特點是辯贗識真的關鍵。因而，僅憑熟知書本上的理論和模式性的描述是不行的，只有長期反覆的觀察實物標本和可靠的圖錄，方能從感性到理性，悟出其中的差異，練就明察秋毫的眼力。

需要特彆強調的是，由於元青花存世量稀少，目前很難發現紋飾完全相同的器物，因此，面對那些畫有世界各地館藏名品紋飾的「元青花珍品」，諸如「蕭何月下追韓信」「三顧茅廬」「至正十一年銘象耳瓶」等，請千萬別當真，且莫說讓你碰到的幾率究竟有沒有？單憑這類東西已成群列隊的出現，結論已經清楚。碰到有人向你兜售同已知博物館藏元青花珍品紋飾類似的「元青花珍品」時，要特別提高警惕！這是要提醒藏友們的第五個觀念。

六、製作工藝。真假元青花在工藝上的區別較大。

1． 從施釉和釉斑鑒別。

元代對器物施釉用的是蘸釉和刷釉的方法，大器如梅瓶、大罐等外部上釉用刷釉法。由於元代制瓷工藝中普遍對器底出理比較粗糙，施釉後器底往往粘釉，因此瓶，罐底部燒成後往往留下少量釉斑。

現代仿品大都採用噴釉法，底部無釉。為了製造假象，就認為塗抹假釉斑。真假釉斑的區別在於：真釉斑為器身刷釉後的底部粘留物，有的器物有，有的器物沒有。假釉斑往往很多，且大片存在，這就弄巧成拙，露出馬腳。真釉斑是在施釉工作檯面上隨機沾上的，多為小片。假釉斑是刷塗的或點塗的，可明顯看出人為痕迹。

2． 從器底部的修削工藝特徵鑒別。

元代軲轆車轉速慢，大罐、梅瓶修足粗，刀痕寬但很自然；現代用電動快輪，轉速快，修足細，太規整。為了仿古，有的故意用寬刀深挖，但刀痕太寬太深，有太過規整，很不自然。元代器底無論大小皆平切，然後側棱倒刀，圈足內牆皆外斜。瓶、罐一類大器不重修足，圈足較淺，足牆寬厚。現代仿品有的正面看頗能蒙人，細看底面，修足滾圓，內牆直立，刀痕細勻，一看便知是電動轉盤作品。

3． 從接胎痕迹鑒別。

接胎痕是古代制瓷工藝的弊病，元、明兩代凡需分段拼接之器多難避免，如清後隨制泥、成型及燒成工藝之進步逐漸克服，所以觀察接胎痕就成為鑒別真偽元青花的重要方法之一。現代制瓷所用的胎泥，配方比例科學泥料顆粒細、密度大、無氣孔，加之硬度適中，燒制溫度控制準確，除特大型器物因自身過重，燒成後往往也會出現接胎痕迹外，一般中小型拼接器已看不到接胎痕。元青花仿品中，有的器里器外都沒有接胎痕，不用再看，便知其假，因為它超越了當時的燒瓷水平。有的雖有接胎痕，但絕大多數為人工製作，橫接胎痕極不自然：有的凸出部分顯得過分，超越古代泥料的可能凸出限度；有的內部顯得規矩，不像是在高溫燒制時器物上部重力自然所為。

值得警惕的是，現代高仿品中，有的在泥料的配製、接胎成型以至柴窯燒制已與古代工藝暗合，這類高仿品顯然已盅惑了不少收藏者，並仍有不斷蔓延之勢。因而在古瓷鑒定上，我們應該持「一票否決」的謹慎態度，即：只要發現有一點是確定無疑的贗品特徵，不管其他許多地方多麼類似真品，應當毫不猶豫的予以否定。在古瓷鑒定上很多人被騙，多是因為被某個貌似而實非的特徵所蒙蔽，採用了所謂的「一票肯定」，這種一葉障目的方法是必然要吃大虧的。我們應當清醒的意識到，時代已不同，網路、圖版及實物已是高仿瓷皆有所本，仿製出一個、二個甚至更多類似真品的特徵已不難辦到。

有鑒於此，面對一件瓷器，千萬不要正向思維，同書上對照看哪兒真，而是要用逆反思維，專門尋找疑點，挑剔破綻。看出破綻的，哪怕在小，千萬勿存幻想，要堅決予以否定。這是要提醒藏友們的第六個觀點。

4． 從當時工藝習俗上鑒別。

如元代高足杯、碗的高足是在利坯後用泥接，從中空的筒狀足底看進去，可以觀察到連接時高足杯、碗肯定不是元代之物。當然現在已出現泥接工藝的仿品，收藏者不可不防。

七、銘文。

已知的「至正型」元代青花瓷中，在製作過程中書寫銘文於釉下者，除英國大維德基金會所藏那對至正十一年銘象耳瓶外，還沒有發現更多被公認為有銘文者。但隨著元青花仿品的大量湧現，帶有紀念銘文的「元青花」對得讓人目不暇接。什麼「大元國廷佑x年」「樞府公用」「太禧公用」等不一而足。甚至有人把寫在仿自清乾隆時代的五管短瓶上的「大蒙古成吉思汗萬歲萬歲萬萬歲」字樣，視作罕見的「元青花銘文」。查「萬歲」一詞，以宋人高承在《事物紀原》中之解釋最為準確：「````````蓋七國時，眾所喜慶於君者，皆呼萬歲。秦漢以來，臣下對見與君，拜恩慶賀，率以為常。」《辭海》在「萬歲」來寄託追思之理？已發現的元青花真器上寫有年款、銘文者非常稀少，凡見到有銘文、年款者千萬要提高警惕！這是我們要提醒藏友們的第七個觀念。

傳統經驗鑒定方法最重視的是器物的造型和紋飾，其次是工藝和款識，最後才是胎釉和彩料。現代條件下使用目鑒方法時最恐怕要大個顛倒才對，最要緊的是胎釉和彩料關，因為人為因素越多的越容易提高水平，而屬自然界物質性的東西就不是制贗造假者隨心所欲而能為之的了。

當然，上述常規特徵的鑒定並不能保障收藏者在辯偽識真中百分之百的成功。中國的古瓷鑒藏活動數百年來積累了豐富的實戰辯偽方法，例如「使用痕迹鑒識法」「土銹水銹識別法」「拉胎劃痕檢測法」等，都是行之有效的寶貴經驗，廣大古瓷收藏愛好者在學習常規鑒定理論之外，也應當注意學習這方面的知識和技能。

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