道教的養生說

道教是植根於中國本土、土生土長的宗教，是多神宗教，與儒教和佛教組成了中國傳統文化的三大支柱。道教的思想淵源，可上溯到黃帝時代，已有四千七百餘年的歷史。道教教義的理論基礎乃是以春秋時期的老子為代表的道家學說，故道教稱老子為其教祖。道教的基本信仰是以「道」為根本，所以稱為「道教」。雖然道教的派別眾多，但教義上都以「道」為宗旨。道教尊奉老子所著五千言的《道德經》一書，為教內的主要經典。道教主張清靜無為，並相信人通過修鍊，可以得道成仙。

英國著名學者李約瑟博士在其所著《中國科學技術史》中指出：「道家思想從一開始就有長生不死的概念。而世界上其他國家沒有這方面的例子。這種不死思想對科學具有難以估計的重要性。」李約瑟博士是在中國多年研究道教修鍊學的西方學者，他的這個觀點是十分精到的。道教養生學的產生髮展同中國古代的這種神仙思想有著極為密切的聯繫。

道教的神仙思想其核心是認為人能夠通過一定的手段方法達到長生不死、肉體飛升而成為神仙。莊子曾描述過那個時期人們心目中的神仙形象：「肌膚若冰雪，綽約如處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外。」「大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒。疾雷破山而不能傷，飄風振海而不能驚。」道教養生學就是被認為能使人達到這樣一種神仙境界而成為神仙家族成員的。他們深信凡人通過服食、導引、行氣、房中術等修鍊方法能成為神仙，達到長生不死，羽化飛升的目的。

西晉著名道士葛洪在其《抱朴子內篇》一書中系統地闡述了長生成仙之說。他認為神仙境界是人人都可達到的，但須通過艱苦的努力和辛勤的修鍊，「仙之可學致，如黍稷之可播種得，甚炳然耳。然未有不耕而獲嘉禾，未有不勤而獲長生度世也。」他強調：「道家之所至秘而重者，莫過乎長生之方也」，「長生之道，道之至也，故古人重之也。」他充分肯定人在養護生命、長壽長生方面的主觀能動性，堅信人能夠通過自身的努力能延年益壽乃至長生不死。葛洪認為神仙是由凡人經過修鍊而變成的，而神仙的最大特點是長生不死、羽化飛升。在葛洪看來，神仙並不是虛無縹緲的，長生久駐的人就是活神仙。若要長生，首先要長壽，而要長壽則需採用一定的養生保健方法來祛病健身，使身體和精神保持健康強盛。而這些手段即是道家養生學的主要內容。

道教所行養生之術很多，如外丹、內丹、服氣、胎息、吐納、服餌、辟穀、存思、導引、行蹻、動功等等，這是將古代所流行的養生之術，皆吸取進來，加以發揮。由於道教注重養生，崇信神仙，故而將諸子之說，兵、農諸家之書及占星、陰陽、五行醫經醫方等數術方技諸家之書廣為收集而為道教經籍。因而，道教經書之中，內容廣泛而豐富，有關養生的書籍多收其內。

養生是道教實現得道成仙理想的主要手段，是每個道教徒在追求的終極目標時所累積的知識和經驗的總結，是道教浩如煙海、博大精深的思想體系中的核心內容，是對世界人類學、醫藥學、養生學、宇宙學、自然學等學科的最大貢獻。

回顧中國幾千年的歷史，道教人物中有不少對國家、對社會、對百姓做出貢獻的名人。他們關心天下蒼生，淡泊名利，雖然許多人的名字都湮滅在歷史的長河中。但是也有一些我們熟知的名字，如姜子牙、諸葛亮、劉伯溫等等，個個都是治世之能臣。

雖然古代的道家人物有許多政治家，但更多的是養生家。因為他們了解世界、了解宇宙、了解人生，知道什麼才是自己最想得到的，所以他們會有快樂。比如，我們所熟知的彭祖，據稱活了有800多歲。彭祖非常善於養生，講到他的養生之道，至少有三個方面值得我們參考，或者說借鑒。首先每天起來他會做按摩，這樣可以促進血液循環，加快新陳代謝。第二條，閉氣內息。就是要調整呼吸，不僅是用嘴呼吸，還包括身上的肌膚，這個就是道家祖傳的養生功。第三，就是動靜結合，彭祖從鳥獸身上學到了許多強體健身的方法，後來許多都成了太極拳里的招式。《莊子》裡面講到：「吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣；此道引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。」而最著名的養生得道之士也被冠以神仙之名如八仙之一呂洞賓以及邱處機、白玉蟾等。

養生學是道教的核心內容，是道教所追求的終極目標，可以毫不誇張地說：沒有道教養生學，中華傳統的養生學就失去光彩；沒有道教養生學，道教也就失去存在的價值。

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