黑格爾：中國人以撒謊著名
黑格爾：中國人以撒謊著名
黑格爾：中國人喜歡自稱「奴才」，覺得生來是給權勢者拉車的，逼他們往水深火熱中去也會心甘情願，並認它是不可避免的命運。
中國人「把個人自己和人類一般都看得是這樣輕微」。他們在人格上尚未長大，精神上還沒有成熟。
中國人沒有像樣的宗教，如果有「宗教」，也是宣傳依賴「天」和各種自然現象。中國人膜拜的「天」是現世的金錢與權勢。
人格構造的萎弱，信仰體系的坍塌，最後造成中國國民性的障礙性異化。中國人為求生存，可以忍受貧窮的煎熬、異族的壓迫，以至被羞辱而無動於衷。
「中國人以撒謊著名，隨時隨地都能撒謊。朋友欺詐朋友，假如欺詐不能達到目的或者為對方所發覺時，雙方都不以為怪，都不覺得可恥。」
讀了以上評價，相信做為一個中國人我們都無法平靜，我們既不能護短容不下批評，但也不能任人抹黑、曲解、以偏概全。轉發此文，不是為了激發義憤引發爭吵，也不是妄自菲薄以洋人之口辱我華夏，只希望能引發思考，有則改之，無則加勉。
想起黑格爾對中國人的評價
德國大思想家黑格爾在德國的地位，大概和中國的孔子有得比，雖然一個在近代，一個在古代。他的一言一行都可以給德國人洗腦，就連馬克思也稱他為啟蒙老師。他是柏林大學哲學教授，1830年60歲時當上柏林大學校長，次年逝世。黑格爾不喜歡中國人，要打分，就打低分。他說過一句「名言」：「中國人以撒謊著名 」。
他在名著《歷史哲學》中稱中國人喜歡自稱「奴才」，覺得生來是給權勢者拉車的，逼他們往水深火熱中去也會心甘情願，並認它是不可避免的命運。中國人「把個人自己和人類一般都看得是這樣輕微」。他們在人格上尚未長大，精神上還沒有成熟；又指出中國人沒有像樣的宗教，從而缺少應有的信仰體驗。如果有「宗教」，也是宣傳「依賴」的，依賴「天」和各種自然現象。在德國，作為自然主宰的天，可以比做上帝，但這種認識在中國人的思想之外。中國人膜拜的「天」是現世的金錢與權勢。
讀黑格爾的書，給人這樣的印象：中國人人格薄弱，缺乏信仰，成了「家長」庇護下幼稚的「孩子」。因為是「孩子」，又沒有對神的敬畏，因此也是最輕鬆與調皮的。他們無法無天，蔑視秩序，取笑道德，喜歡「造反」。這一切來自於「孩子」的天性，帶給「孩子」新鮮和刺激，也加重了「家長」管理「孩子」的社會成本，專制與刑罰成為常事。
人格構造的萎弱，信仰體系的坍塌，最後造成中國國民性的障礙性異化。黑格爾認為中國人為求生存，可以忍受貧窮的煎熬、異族的壓迫，以至被羞辱而無動於衷。他們崇尚一種別具韌性的奇怪生存態度。依靠這樣的態度，民族的整體延續下來，而這個民族的光榮感和羞恥心也成了問題。
其結果，「很容易變為極度的自暴自棄」，正因為自暴自棄，便造成了不道德。黑格爾在《歷史哲學》中說：「中國人以撒謊著名，隨時隨地都能撒謊。朋友欺詐朋友，假如欺詐不能達到目的或者為對方所發覺時，雙方都不以為怪，都不覺得可恥。他們的欺詐實在可以說是詭譎巧妙到了極頂。」
讀了黑格爾對中國的評價，我想每一個有著正常思維的中國人心裡都無法平靜。歷史上除了馬可波羅對中國印象稍好一點，孟德斯鳩等也是開罵者多。刊載以上言論的《歷史哲學》一書，英文版1857年出版。這一年正是清朝咸豐七年。德文講義問世的時間還要大大提前。那麼可以說，黑格爾在柏林大學講堂憤憤數落的都是清代往事。
中國繁華強盛之國運，發祥於周、秦，勃興於漢、唐，到了宋、明，由盛轉衰，至於滿清則頹勢難挽。造成中國文明如此悲劇的原因很多，一個至關重要的原因，在於北方草原文明的入侵。這個文明的名字叫「韃靼」。身處亞歐大陸的腹地，沒有或者很少出海口，造成這個文明具備世界大陸體系文明的全部特點：堅持與海洋資本體系對抗，阻止向市場全球化進化，強化專制主義國體。
福士偉根醜聞令德國出醜
中國的歷史悲劇在於綿綿萬里長城擋不住韃靼文明的入侵。這個文明入主中國，布羅代爾所說的「亞洲鐵鎚」掄向柔弱的農耕文明，阻止了中國的進步，並傷及民族精神體格的「脊柱」與「膝蓋」，迫使它彎腰跪下，養成可悲可恥的「奴才」品性，並有了說謊的習氣。這個韃靼的幽魂，曾走進黑格爾的研究視野，為什麼不從民族文明被強暴的視角找到中國落後的原因，為什麼把滿清一代的文明視為中國文明的全部。中國有滿清還有漢、唐，何以不見？黑格爾是講「辯證」哲學的，但他的中國觀太籠統，很不辯證。
就在筆者寫作此文的時候，天底下爆出大新聞。德國大眾汽車公司（福士偉根）被揭露在美國汽車尾氣排放測試時造假。公司總裁文德恩為此公開道歉並引咎辭職。醜聞曝光，大眾集團的股票瞬時暴跌近20%。大眾汽車是德國經濟的台柱子，足可為德國的總體形象代表。但是中國人仍認為這只是一場發生於某人某事的嚴重事故，不會輕易定論：德國人以撒謊著名。
黑格爾對儒學、佛教的觀點也無法苟同，不是說信上帝才是宗教，儒佛的天理菩薩也是信仰的支柱，問題是一切的好信仰都被滿清糟蹋了，遺棄了，異化了，直至破敗無修，這才造成中國的「無信仰」狀況。
黑格爾沒有到過中國，也不懂中文，他的中國觀疑似人云亦云，而與他一貫的嚴謹學風相悖。再說德國屬於典型的歐陸國家，與海洋體系的英、法相比，現代民主政治意識的發育天生遲滯，黑格爾本人就是一個國家主義系統精緻的泡製者與熱烈的鼓吹者，這使他在某種思想領域缺少話語權。人格、自由、獨立的理論是盧梭、洛克等人的專項，由他來講殊少說服力。
然而，內心稍微平靜，即由黑格爾的中國批評想到魯迅的國民性檢討。他寫《阿Q正傳》，對中國舊文化的針砭力度有過於黑格爾。一個善於反省與糾錯的民族才是偉大的民族。這樣考慮，黑格爾關於民族誠信、信仰、榮譽的那些話倒成為一劑苦藥。想一想，眼下中國，囂囂紅塵，「朋友欺詐朋友」的事有沒有？欺詐了「不覺得可恥」的事有沒有？想一想，當下神州信仰體系維修是否迫在眉睫？是不是有人什麼都不信，只拜財神爺，競相逐利，欺詐成風。想一想黑格爾說的那個「榮譽心」，至今「發達」了沒有？多的不說，單提中國人出國出醜域外的事，就足以讓人臉紅心跳。
中國人腰包里有了一點錢，於是輕佻喧嘩，影響環境。這在德國已經成了公害，似乎代表了中國人的特徵。為此，慕尼黑、斯圖加特部分酒店做出規定：早餐按時段劃分，分為歐美人吃飯時間和中國人吃飯時間。如果時段不好安排，則分為歐美人就餐區和中國人就餐區，中國人就餐區一般安排在某個小屋裡或餐廳最裡面的位置。最近閱覽深知德國的楊佩昌的博文，讀到上面的一段，心裡酸楚和糾結。為中國人打分，德國人打了幾分？
「好好學習，天天向上」，小孩子拿到低分尚且害羞改進，相信中國人知恥而勇，終將文明進取。也相信黑格爾如果沉眠醒來，會收回那句「名言」，並對當下德國市民說一聲：中國「精神」已經進步，你們不可自滿，要講「辯證法」。
來源：聯合早報
轉自：於建嶸的東書房
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