一代神醫華佗埋何處?周口沈項交界華骨冢!
核心提示:周口市項城市與沈丘縣交界處的華骨冢自古就備受歷史學家的青睞，尤其是改革開放後，曾有大批的歷史學家、地質學家、考古工作者實地到此處考察論證，並一致認為此處是華佗的真身墓地，需進一步保護髮掘。
【周口文化產業網綜合報道】 項城市鄭郭鎮師寨村與沈丘縣槐店鎮交界處，項城市境內有一個歷史1000多年的華佗寺村。華佗寺村北邊的沙潁河和華佗寺村之間有座小山包一樣的土堆，叫華骨冢，東漢末年名醫華佗就埋葬在這裡。該村村頭豎立著一塊村名碑：華佗寺，這是項城市地名辦1995年放置在此的，上面簡略記述了村名的來歷。在該村東北方向有一個廟宇，就是華佗寺。華佗寺內有一塊青石碑，上面記載著華佗的死因。
眾所周知，華佗是沛國譙（今安徽亳州）人，生於漢沖帝永嘉元年（145），建安十三年（208）因給曹操醫治頭風而慘遭殺害。曹操不是最愛惜人才嗎？華佗死後屍骨為何葬在今天的華佗寺，而不歸葬於沛國譙郡老家呢？其中有個非常感人的故事。
神醫普濟古項國
華佗生活的時代，處於東漢末年三國初期。那時，諸侯連年爭戰不休，水旱蝗災頻繁發生，疫病流行，民不聊生。華佗本是一士人，一身書生風骨。目睹當時的社會景況，十分同情生活在水深火熱中的勞動人民。為此，他數次婉拒官府的薦舉，寧願帶著弟子，手搖金箍鈴，走村串戶，為百姓解脫疾苦，也不願為官。當時華佗行醫的足跡遍及徐州、豫州、青州、兗州等地，即今江蘇、河南、安徽、山東等省廣大地區，方圓數百平方公里。
東漢桓帝（147—167）年間，項縣（當時不帶「城」字）一帶瘟疫流行。正巧華佗帶領樊阿、吳普幾個徒弟，游鄉行醫經過這裡。他們來到東小樓村、西小樓村時，正好這兩個村的瘟疫流行得最厲害的時候，已經死了不少人，沒死的也爬不出門口。華佗於是決定，一定要急救這兩個村的病人。東小樓是個窮村，病人家無錢買葯。華佗就用他三年時間試驗成功的民間驗方，採集春三月的茵陳蒿（迷迷蒿）熬成藥湯，挨家挨戶給病人送葯治病。華佗不愧為「妙手回春，藥到病除」的神醫，治一個好一個，很快東小樓的瘟疫就被他們治下去了。至今，項城一帶還流傳著一首歌謠：「三月茵陳四月蒿，傳於後世切記牢。三月茵陳能治病，五月六月當柴燒。」據說是華佗留給後人的歌訣。
西小樓有幾戶有錢人家，開始不相信華佗的土方能治病，請來了巫婆、神漢焚紙燒香送瘟神。十幾天過去了，西小樓的瘟疫不但沒有送走，反而愈演愈烈，死人的事時有發生。西小樓的人眼見東小樓的病人服了華佗的葯，治好了病，再也不相信巫婆、神漢那一套了，也把華佗請到他們村上。經過幾天幾夜搶救，西小樓的瘟疫也被華佗師徒給治下去了。人們都稱華佗是「神醫」，臨走時，送了一程又一程，依依不捨。
曹操疑心殺華佗
華佗到了吳國，治好了吳將朱治的金瘡，又轉到蜀國為關羽刮骨療毒，於是神醫華佗的名聲很快傳遍大江南北。傳到曹操那裡，曹操差人把華佗請到許都為其治病。
原來曹操早年得了一種頭風病，中年以後日益嚴重。每次發作，心亂目眩，頭痛難忍，諸醫施治，療效甚微。華佗應召前來診視後，針刺膈俞穴，片刻便腦清目明，疼痛立止。曹操十分高興。但華佗卻如實相告：「您的病，乃腦部痼疾，近期難於根除，須長期攻治，逐步緩解，以求延長壽命。」曹操聽後，以為華佗故弄玄虛，因而心中不悅。
曹操操縱朝政，自任丞相，總攬軍政大權，遂要華佗盡棄旁務，長留府中，專做他的侍醫。華佗是從民間成長起來的醫生，一生以解除窮苦百姓的病痛為己任，他怎肯長期留在曹丞相身邊，專門侍奉一個權貴呢？何況，曹操早年為報父仇，討伐徐州的陶謙，坑殺徐州百姓數萬人，屍體壅塞，泗水為之不流，接著又連屠取慮、夏丘諸縣，很不得人心。徐州是華佗後期行醫和居住之地，與百姓休戚與共，內心豈不憤慨！因而決心離開曹操，找了個理由，以妻子有病需要他趕回去治療為名請假告辭，曹丞相只好應允了。誰知華佗一去，再也不回許都了，仍然走村串戶行醫，為窮苦人治病。
華佗走後，曹操頭風病經常發作，多次寫信催華佗回來醫治，華佗均以妻病嚴重，請求延長假期，不願返回。曹操生氣了，就命令郡縣官員將華佗遣送回來。華佗厭惡吃侍候權貴的飯，還是不願啟程上路。曹操大怒，遂以驗看為名，派專使前去查看，並說：如果華妻果真病，就賜四十斛小豆，延長假期；如果華佗說謊，就將其拘捕押送回來。查看結果，華妻無病，華佗被押解許昌。曹操命華佗繼續給他根治頭風。華佗診斷後說：「丞相的頭風已入內很深了，需要劈開頭顱，取出風液，方可根除。」曹操一聽，疑心頓生，劈開腦袋人還能活嗎？認為華佗有害他之心，欲殺華佗。
謀士一再進諫，說華佗醫術高超，世間少有，天下人命多所系重，望能予以寬容。但曹操一意孤行，氣呼呼地說：「哼，其醫術真的天下第一嗎？我不怕天下找不出第二個像他那樣醫生！」於是就把華佗長期囚禁監中，嚴刑拷打，希望他能回頭。面對曹操的淫威，華佗堅貞不屈，矢志不移，一口咬定不用此法決不治病。曹操益怒，遂以「欺騙罪」和「不從徵召罪」，竟下令在獄中將華佗處決。
華佗臨刑之前，仍不忘濟世救民，將已寫好的《青囊經》取出交獄吏，懇切的說：「此書傳世，可活蒼生。」獄吏害怕受到連累，不敢接受此書。華佗無可奈何，悲憤之餘，只得將醫書投入火中，一焚了之，然後就死。
後來，曹操的頭風病幾次發作，諸醫束手無策，曰：「華佗不死，尚可有救。」就是這樣，曹操仍無一絲悔意，還說，「佗能愈吾疾，然不為吾根治，想以此要挾，吾不殺他，病亦難愈。」這年冬天，曹操的愛子曹沖患病，諸醫無術救治而死，這時曹操才悔恨地說：「吾悔殺華佗，才使此兒活活病死。」後悔也晚了。
華佗的徒弟們得知消息後，便從四面八方聚集到許都，買通獄吏，收殮了師父的遺體，共同商量歸藏師父於何地。樊阿說：「若將師父歸藏譙郡故里，官府必然追查，眾位傾刻就要大禍臨頭，不如歸藏我家——彭城」。吳普說：「如將師父歸藏你家，若被官府查出，你全家性命也是難保阿？」樊阿說：「師父生前待我如子，就是受株連我也心甘情願。」最後眾弟子決定把華佗靈柩運往樊阿老家彭城。
屍骨厝在渡口邊
一行人拉著華佗的靈車，日夜兼程向彭城進發。一天，靈車行到項縣（當時治所在槐店）城西，正遇上霪雨天氣，大雨滂沱，數日不止，靈車陷在泥中，無法繼續前行，只得暫停歇息。消息傳到東小樓村、西小樓村，過去曾被華佗救過命的人，聽說華佗的靈車停在這裡不能前行，就一傳十，十傳百，很快成群結隊的人來向樊阿請求，把華佗安藏在這裡。樊阿、吳普等徒弟不從，決意要運回彭城。東小樓村、西小樓村的百姓說，不知天氣什麼時候放晴，眼下氣溫又高，路程尚遠，又不能放停不藏，還是葬在這裡吧！樊阿、吳普等人商議一番，覺得百姓說得有理，只好答應了。
附近百姓紛紛捐資，大家動手把一代神醫華佗埋藏在沙潁河南岸離埠口不遠的高地上，用磚塊砌了個墓穴，且墓穴朝向華佗故鄉的方向（沛國譙）。下葬那天，十里八村的男男女女老老少少，都披麻帶孝為神醫華佗送葬，哭聲傳播十里開外。封土時，有的用筐抬，有的用盆端，有的用衣包，三天三夜就堆起一座特大墳冢，人們稱它為「華佗冢」。後來，方圓幾百里慕名祭祀華佗的人也都會往墳上添新土，慢慢地墓穴被土完全覆蓋。待秋冬時節，華佗的家人去槐坊店埠口起靈柩時，看見華佗的墳墓又高又大，體諒附近百姓對華佗的崇敬之心，於是空手而去。
後人在墳冢南面為華佗建廟，名叫華佗寺廟。不知何時，華佗廟演變成了華佗寺,後來廟宇所在村莊也以華佗寺命名了。
華佗廟內有3間大殿，主殿內供奉有華佗及其弟子樊阿、吳普的雕像。目前，雖然華骨冢佔地5畝，但面積卻只有過去的十分之一。而先前的華佗寺前後有3排大殿，共有100多間房屋，經歷代修建，規模蔚為壯觀。上世紀六七十年代，華佗寺被拆。直到上世紀80年代初，原籍華佗寺村的台灣僧人釋悟超出資3萬元，重新修建了華佗寺。
傳說，雖然華骨冢歷經1000多年的風雨剝蝕，但現今的高度比過去還高，而且沒有人往上添土，華骨冢仍悄悄地在「長高」。當地的男女老少一律稱華佗為「華佗爺」，稱華骨冢為「佗爺墓」。附近居民從不輕易涉足華骨冢，原因只有一個，冢里掩埋的是華佗爺的屍骨，誰要是驚醒或讓華佗爺生氣了，若生病必是大病，很難治癒。不少上了年紀的人都說，這一帶的村民都很健康，是由華佗爺保佑著呢！以前每年的重陽節為華佗爺過壽誕時，方圓幾十里的人都來燒香，最多時能達10萬人左右。許願的大戲能唱九天九夜，擺放的供品從沒人動，所有這些都是對華佗爺最好的供奉。
而今，華骨冢被越來越多的現代建築物所圍繞，只有在每年重陽節的華佗誕辰紀念日（農曆九月初九），才會有群眾去祭祀華佗。
古冢亟待保護髮掘
據查證，全國現存的華佗墓有3處，除沈項交界處的華骨冢外，一處是許昌華佗墓，坐落在許昌市北15公里處的蘇橋村石樑河西岸，墓高4米，周長30多米，佔地160平方米，是華佗的衣冠冢。另一處是江蘇徐州的華佗墓，坐落於徐州市彭城路文家油坊西南隅華祖廟一側。
沈項交界處的華骨冢自古就備受歷史學家的青睞，尤其是改革開放後，曾有大批的歷史學家、地質學家、考古工作者實地到此處考察論證，並一致認為此處是華佗的真身墓地，需進一步保護髮掘。
1979年1月，當時的沈丘縣革命委員會把華骨冢定為重點文物保護單位。2003年，沈丘縣政府將華骨冢前的道路命名為華佗路。2010年，該縣掛牌成立了華佗書畫院。今後，沈丘縣有關部門還將對華骨冢進行開發和保護，做大華佗文化產業，擬修復華佗寺，建立國醫堂和華佗骨科醫院，舉辦華佗誕辰文化節等。
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