太平天國幹部因沒上繳非法所得紅包被斬首(太平天國十四年22)
1851年1月13日,即金田起義的第三天,洪秀全率領太平軍東進,一舉佔領距離金田村十餘里的江口圩。江口圩位於大湟江和潯江匯合處,又稱大湟江口。因而,當地民間至今尚傳頌著「金田起義出大王(湟)」的諺謠。
江口圩是一個商業集鎮,店肆鱗比,百貨充盈。太平軍佔領江口圩,一個目的是解決糧食問題。金田團營實行的聖庫制度,一切由聖庫供應,實行吃飯不要錢,人人都可張開嘴,放開肚子吃大鍋飯。這樣雖然能更多地吸收窮苦人家挈婦攜子,充實了造反派隊伍,但糧食就緊張了,到江口圩就是為了吃糧。
而另一個目的更大些,即接納在潯江兩岸的天地會隊伍。
天地會,即三合會,清初民間秘密組織,以反清復明為宗旨,主要活動在大江以南,有清一代在各地多次發動反清武裝起事。當時天地會羅大綱和邱二嫂、蘇三娘的部隊,都曾分別在江口圩附近活動。
早在金田團營前夕,天地會的反清武裝在廣西就非常活躍,拜上帝會曾對附近的天地會採取了聯絡和爭取。他們對天地會堅持反清鬥爭是贊同的,但對天地會繼續執持陳舊的「反清復明」宗旨則持異說,予以否定。洪秀全曾就此進行批評:
「我雖未嘗加入三合會,但常聞其宗旨在『反清復明』。此種主張在康熙年間該會初創時,果然不錯的;但如今已過去二百年,我們可以仍說反清,但不可再說復明了。無論如何,如我們可以恢復漢族山河,當開創新朝。如現在仍以恢復明室為號召,又如何能號召人心呢?況且三合會又有數種惡習,為我所憎惡者。例如新入會者必須拜魔鬼邪神及發三十六誓,又以刀加其頸而迫其獻財為會用。彼等原有真宗旨已變為下流卑污無價值的了。如果我們講真道理,而依靠上帝強有力之助佑,我們幾個人便可以比他們多數。甚至孫臏、吳起、孔明等及其他古代歷史之中嫻於韜略戰術者,亦不值得我之一贊,三合會更卑不足道矣。」(《太平天國起義記》)
洪秀全目光深邃,懂得向前看,他批評得是正確的。
按照洪秀全與天地會合作,接納天地會成員的要求,各處拜上帝會對天地會成員參加,必須是放棄原來的宗旨和觀念,承認皇上帝是唯一真神,接受天條的約束。
據說當時就有8個三合會首領表示願意率部參加拜上帝會。拜上帝會對他們進行了考察,派了16個政教專職幹部,即從事政治思想教育的幹部,到他們那裡,通過二幫一、一對紅,宣講教義。
在他們歸來時,首領表示感謝,分別對其塞了紅包。這16個專職幹部回來以後,按照不允許私藏財物,必須繳納聖庫的規定,15個幹部都自覺地將所贈紅包繳回了聖庫。唯獨有一個幹部利欲熏心,企圖吞沒,他被查出,斬首示眾。
早期太平天國,天王幾次三番頒布詔旨:一切財產歸聖庫,聖庫就是國庫。1851年9月,他在樂安州下令:「各軍各營眾兵將,各宜為公莫為私,總要一條草,對緊天父天兄及朕也。繼自今,其令眾兵將,凡一切殺妖取城,所得金寶、綢帛、寶物等項,不得私藏,盡繳歸天朝聖庫,逆者議罪。」《太平刑律》、《立營規條十要》等都立有條令,嚴格執行。
但自建都南京,特別是在後期,大小聖庫的金銀財帛越積越多了,能支配的各級主官,遂逐漸將聖庫嬗化為自己的錢庫;尤其是諸王親貴,「所得首飾金珠,不準昧匿,必令層層進獻,歸之偽王聖庫而後已「(《賊情彙纂》)。它就是由國庫嬗化的「小金庫」。
因為太平軍紀律很嚴,參加的天地會成員很多是長期散漫慣了的,且多染上了江湖惡習,如鬥毆、賭博、嫖娼以致抽鴉片、吸毒等,終於難以改造,又率部脫離而去。其中的代表人物,就有當時活躍於潯江上的大頭羊張釗、大鯉魚田芳等人。他們不久就投降了清軍,為虎作倀,前來攻打太平軍。
也有的天地會首領,如打著「替天行道」旗的張嘉祥,從來不與拜上帝會合作。他在1849年向清軍投降,改名張國樑,成為與太平軍作戰的悍將,在幫辦江南大營軍務期間,長期威脅天京安全。
當然,從天地會成員投入太平軍營,再不脫離的首領也不少,如羅大綱、蘇三娘和劉官芳等。(摘自李子遲等人著《太平天國十四年》一書,人民日報出版社出版)
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