睡獅不會自然醒：百年前的日本「吞華說」

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睡獅不會自然醒：百年前的日本「吞華說」

20世紀20年代末，基於中國亂局，「將中國交給外國人管理」的國際聲調，越來越盛。

其中，尤以日本嗓門最高。

「沉睡的獅子過幾十年還是睡不醒的獅子，終究不會覺醒。……四千餘年來的長夢，在今天還沒有充分喚醒。」

1929年10月，日本歷史學者桑原騭藏發表《關於日支共存共榮》一文，文中認為，漢民族是喚不醒的睡獅。

他的同事內藤湖南說得更不留情：

「中國乃世界最古老國家……由於數千年來其周圍幾乎沒有可與之競爭、將其磨礪之別的國家存在，也就像曠野中的獨木自在地成長，充分發展，即使沒有受到外部之害，由於樹木本身的生命周期，也會在內部出現空虛……中國作為長期孤立的國家，因其內部滋生的弊端，而逐漸趨於老衰，而從老衰恢復過來，靠樹木自身的活力來做到，是難乎其難的。救濟它，必須以外部之力去其腐敗、或切除其寄生之木才行。」

桑原騭藏將「保守」「文弱」「猜疑」歸納為漢民族的三大屬性，並認為三大屬性已經根深蒂固，成為民族性，並沒有因為民國的到來而出現根本性改變。

還有一些比桑原更激進的日本學者認為，現在誰都在輕視中國，就是因為中國貧弱，漢民族品格心性「優柔惰弱」，這個樣子的中國人只能於「歐人」面前盡其屈辱。而「忠孝義勇、廉潔高雅」且對「外來先進文明敏感」的日本人，理應去改造中國人，承擔改良東方人種的「重任」。

桑原騭藏、內藤湖南發表此論時，民國北洋政府已經退出政治舞台，中國進入國民政府時期，可以說，比起北洋時期，國民政府時期的中國從政治制度到國力已經大大躍進了，但為什麼日本學者依然不看好此時中國認為沒有日本的介入，中國的革新就無法實現呢？

剖開日本學者惡評中國的表面，其實深層是另有玄機的。任何話語都不能脫離時代背景孤立存在，日本學者們說這句話時，一個無法忽視的時代背景是：日本的「軍國神話」正如日中天。剛剛贏得第一次世界大戰勝利的日本，已經無可置疑地成為亞洲老大，東方一哥。凡涉遠東外務，國際都要看日本臉色說話。作為東方世界在西方人面前的驕傲，日本當然不滿足於左右遠東外務，鄰國的內務它都要染指，這裡，當然就包括介入中國事務。

從大歷史視角解讀觀察，日本學者的一切高論，都可看做是為日本全面吞併中國「做理論準備」。新生國民政府還未長大，此時中國國力仍遠不及日本。而強勁的鄰國是不養鄰國的，給不了中國太長的成長時間。胃口和耐心是呈反比例生長的，隨著胃口的擴大，耐心逐漸縮小了。

當然，我們也不能否認一個基本史實，雖然趕走了北洋軍閥，但當時中國國民政府仍無法讓包括日本在內的國際社會高看一眼。政壇上優秀政治家仍然不多，官紳階級也無望覺醒，國民黨雖然宣言動聽、招牌很新，但有些黨員在腐敗與墮落的程度上與舊官僚沒有什麼差別。至於一般民眾，更被指出，是「地地道道的群氓」。

所以，日本認為，中國無論官民，都不能成為革新的力量。中國靠自身，不可能實現民族復興，必須外力介入。說白了，就是日本去統治中國才行。

為什麼日本統治中國，中國才會新生呢？

因為在日本眼裡，自以為本民族是「優秀民族」。20年代的日本鄙視中國，偏愛德國，除了德式軍國體制符合日本國情外，還有一個與德國一樣共識：民族優劣論。

德國歷代政治強人，堅信日耳曼民族是「世界最優等民族」。而日本的強人也堅持認為，「世界最優等民族」應該加上大和民族。

與「優等民族論」相對應的，當然就是硬幣的另一面——「劣等民族論」。德意志第三帝國把猶太人、羅姆人看作劣等民族，「大日本帝國」也不屑地將周邊中國人朝鮮人視為無法比肩日本的劣等民族。

甚至「好戰」也被他們說成是日本人的長處——「好戰」是因為日本人喜好競爭，而喜好競爭則是因為喜好進步，所以，日本人是天生的進步民族。

基於這種根深蒂固的民族優劣論，日本學者將「日本統治中國、華夏民族才能新生」上升到歷史高度——

「日本在今天正在成為東洋文化的中心，已成為超過中國之出色強國，通過五六十年來的努力，已積累了西洋文化、尤其是其運作經濟機關所應有的訓練，將其變為最適宜於東洋的形式，且能對東洋文化進行有益的取捨，固其根本，在社會經濟方面，也有英美所不具備的、對中國經濟組織從基礎上進行改造的能力，因而有所謂『日本人對於中國改造的使命』。」

今天看日本學者說這些話，如果僅是促就中國文明進化，像辛亥革命那樣支持中國，當然不是壞事。然而，關鍵是中國當時已經建立了亞洲第一個民主共和國，從政治制度上並不落後於日本，況且民國政府已經去舊迎新，雖然中國依然有這樣那樣的痼疾，但國民政府取代北洋政府，畢竟是歷史一個進步，只是需要一個成長期，如果硬說中國此時離開日本指引的變革，就與歷史發展趨勢不合，華夏民族的復興就沒指望，那麼就不能不令人懷疑，日本這個昔日「中國革命的助產士」是惡意散布「中國人的精神不治」，此後真的是「別有用心」了。

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