老子告訴我們人生最大的秘訣是什麼？

和大怨，必有餘怨，安可以為善。是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

把握原則不求至善盡美

老子告訴我們人生最大的秘訣，如果人想做得面面俱到，那就絕對做不好。「和大怨，必有餘怨」這一句話，說明人歡喜怨恨，愛埋怨的心理是天生的。一般人指責現代的青少年不滿現實，我說不滿現實是古今中外的通病，不但青少年如此，我們也一樣。年輕的時候不滿現實，現在老了，照樣的不滿現實。不滿什麼現實呢？不滿於老年的現實，年輕人不滿年輕的現實，每個時代每個世界，沒有任何人安於現實滿於現實的。假使有人滿於現實，這個人不是聖人就是妖怪；當然聖人做得到，妖怪還做不到。

所以除了聖人以外，人沒有安於現實的，因為人的心理很妙，沒有人是無怨的。我經常引用古文辭的話——「花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風」，一個人無事可怨時，還怨東風呢！當然，花落水流都要去埋怨一番，這是人的心理，尤其是年輕人的心理。所以，世間幾乎沒有一個人真是善人，善人到了「無怨亦無恨」的境界，那就是聖人、佛的境界了。

人要做到樣樣好是不可能的，因為把大怨化解平和了，那些小怨又會變成大怨了。

「安可以為善，是以聖人執左契，而不責於人」，所以說，聖人並不要求達到天下的至善，那是辦不到的。

因為是非好壞，在哲學上來說，並沒有一個絕對的標準；是非善惡好壞，都是時間空間的變化，以及人為的因素而定的。今天我們這件衣服漂亮，幾年後就覺得不漂亮了，這都是時空環境人為的心理變化而決定的。

所以上古的聖人不要求達到天下無怨，人人無怨。「左契」是指大的原則，守住大原則就可以了，不必去責備他人。孟子也說過「有求全之毀，不虞之譽」，世界上的人常常按照聖人的標準去批評對方，要求別人十分嚴格，但絕不那樣嚴格要求自己，這都屬於「求全之毀」。世界上常有人突然出名，實際上那個大名不見得符合事實，這叫「不虞之譽」，是意想不到的恭維。聖人之道是把握原則，而不苛責於人。

「有德司契，無德司徹」，真正懂得這個道理，那就了解了聖人之道是領導階層的大政治家，只把握原則，不求管理。「無德司徹」，「徹」是治的意思，無德的統治就是到處設規則，也就是管理，這是無德之人的做法。

「天道無親，常與善人」，這是老子的名言，天道很公平，並不是說你今天拿豬頭拜他，他就對你好一點，他不管你拜與不拜，只要有德有善，自然得感應，菩薩也就是這個道理。但是，這兩句話有人提出來懷疑，司馬遷就說「天道無親，常與善人」是真的嗎？他在《伯夷叔齊列傳》中說；伯夷、叔齊這兩個人不是很好嗎？為什麼被餓死呢？司馬遷就是那麼幽默！這雖然是幽默的話，但是司馬遷父子兩人是道家的信徒，司馬遷常批評儒家，儒家也批評道家。【節選自南懷瑾《老子他說》】

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