千年獅吼唱響深圳 劉湘子梵唄音樂會震撼呈現

震撼現場

搜狐娛樂訊 5月14日，深圳，春繭體育館。這個夜晚，有很多人首次聽到了一種叫「梵唄獅吼」的音樂並為之震撼，來到音樂會現場的有老人、少年、情侶，甚至還有躺在擔架上來的病友。。。

這個夜晚，沒有讓很多從北京、天津、上海、雲南。。。遠道而來的粉絲失望，他們再次從「獅子吼」音樂中獲得了力量。

這個夜晚，很多人在刷朋友圈：

「星辰自有星辰的微光，小草自有小草的挺拔，無謂大小，同為宇宙。三千繁華，也只彈指一揮間；人之一世，也僅為萬世之一瞬間。感謝這場心靈音樂會，感恩精彩絕倫的心靈演繹。」

「吉祥中國梵唄音樂會，震撼心靈之作！感謝劉湘子老師的精彩演繹！我為天下所有的父母、親人、朋友幸福安康祈福，我要放大心量，善待世界！」

演唱會結束，我們在劉湘子老師下榻的酒店對他進行了採訪。

接受採訪

「獅子吼」梵唄音樂的含義是什麼？

問：祝賀劉老師的演出成功，我們想請您講一講您是怎麼和梵唄結的緣，您目前具有這麼大的影響力是怎樣形成的?

劉：首先要感謝能在深圳這麼美的城市做這場演出！使我感到意外的是有這麼多的觀眾對梵唄這麼陌生的文化如此的熱情，反響如此的強烈。我與梵唄結緣其實很簡單，就是聽到了這個聲音，也就是大家今天在音樂會中聽到的聲音：「獅子吼」。至於影響力，我認為是梵唄文化的力量，是獅子吼的力量所形成的，我只是一個傳承者，是個載體。

問:您有這麼多的追隨者，無論在哪兒開音樂會他們都會來聽，他們到底從您這獲取了什麼？

劉：可能是他們內在力量的覺醒吧！由於內在潛能的發現，從而開始覺察到了身體和自然之間關係的美好，感覺到無比的清凈和喜悅。

問：您是什麼時候開始接觸到這種音樂的?那個時候您在做什麼？

劉：大約在十幾年前，一個偶然的機會我與梵唄音樂不期而遇。那個時候我就一直在做音樂了。我對音樂非常痴迷，所以對聲音是敏感的。當我聽到一種聲音真的和我們普通人發出的聲音完全不一樣時，我感到的是震撼，全身的毛孔都張開了。我驚奇，我們的人體怎麼會發出這種聲音，具有如此的懾授力。我開始想這是從哪裡發出來的，對此我產生了極大的興趣。從那時起就算正式接觸了梵唄文化。

問：第一個讓您接觸到梵唄聲音的人是誰？是中國人嗎？還記得嗎？

劉：當然。他是一位老師，恩師，中國人。但他是不出來的，老師長期在他自己的環境中很自在，幾乎不出來和大家結緣。

問：獅子吼這種發聲技法是中國傳統還是國外傳來的？

劉：目前看，來自於中國的儒釋道。其中的釋是來源於印度。但是經過幾千年在中國的傳承，已經變成了我們的文化。說到梵唄，人們會有一個小誤區，總會把梵唄和佛教和宗教連在一起。其實真正的梵文記載，梵唄已經有五千年了。博伽梵歌里就有對梵唄的描述。更早的是七千年前，有一位叫希瓦的先賢，他在長期的禪悟中，悟出了自己的身體和天地之間的關係，他在禪定中發出了獅子吼的聲音。這種人與自身與天地溝通的方式慢慢的傳播開來，直到進入中國到今天。這個文化博大精深。

嚴格的說在我國的西藏地區，確實保留一些好的傳承。比如有一些寺廟完整的保留了梵唄唱誦的傳承。在此，再次說明一下，大家一提到梵唄就聯想到寺廟，其實，早在佛教創立之前梵唄就已經存在了千年。那個時候，梵唄就描述了，人一定要清凈，我們的身清凈、口清靜、意清靜。所以，這種文化一直保留到了今天，成為了儒釋道修身養性的核心文化。

問：梵唄音樂的含義是什麼？或者說代表了什麼？

劉：梵唄二字，梵是清凈的意思，唄是唱誦。就是把真理唱誦出來。唱誦用的是梵文。梵文是博大的，在這麼短的時間很難詮釋清楚。梵唄，據早期記載，它的釋義和我們今天所說的正能量是相通的。早在幾千年前先賢們就提出了八正道（正見，正思維，正語，正業，正命，正精進，正念，正定。）正見，就是正確的見解；正精進就是說，我們一定要找到正確的修身養性齊身治國平天下的方法。當人還沒有把自己搞清楚的時候就去做事，會是糊塗的。

問：這與儒家的精神也是相同的。

劉：是的，真理就是這樣，無處不在。不受國界，族群，語言甚至宗教界別的限制。

問：獅子吼是一種發聲方式嗎？獅子吼的發聲是通過腦腔？胸腔？腹腔？還是三腔共鳴？

劉：說到這種發聲方法就長了，我練習獅子吼多年，短時間是說不透的。在這裡需要解釋一下。一說到或一聽到獅子吼，人們就聯想到呼麥，其實不是。呼麥可以發兩個音，是哨音，可以從鼻子走。而獅子吼是從丹田之下發出，整個人體就是共鳴腔。獅子吼是開發人身體潛能的很好的方法。我很希望把這麼好的方法用音樂會，課程，文化交流等等可用的方式和更多的人分享。

「獅子吼」梵唄音樂在國外受好評

問：我了解到您不僅是在國內進行了很多演出和講解，還在美國也舉辦了音樂會，那麼美國觀眾對這種音樂的評價和反響是什麼？

劉：好的，我介紹一下西方人對梵唄文化的反響。2015年10月，經過文化部所屬各機構的協同努力，在美國舉辦了三場文化交流活動。其一是在林肯藝術中心舉辦了祈福和平——梵唄獅吼專場音樂會。另外兩場是在哈佛大學和哥倫比亞大學舉辦的梵唄論壇，我應邀做了主題演講，並用唱誦的方式和西方學者進行了交流和探討。整個活動下來給我的印象是，美國人或者說是西方人，他們對梵唄表現出了極大的興趣，比如勒克非勒家族禪師從始至終參與了全部活動，興趣盎然；而哈佛和哥大東亞系的教授們被獅子吼深深吸引。西方人很早就在研究梵唄文化，但是他們對真正的梵唄文化還不是很了解。我感到有責任和義務把這麼燦爛的文化讓東西方共同分享，用唱誦和音樂的方式來交流。特別是獅子吼，具有獨特的魅力，

是瑰寶。哥大還想開設課題研究這種獨特的發聲方法。

每個人都可以這樣歌唱

問：目前您在這個領域應該還是孤軍奮戰吧？

劉：目前，社會上唱宗教類歌曲的比較多。比如佛歌，從發聲、音色、和力量等方面和梵唄還是有一定區別的。但是梵唄文化是博大的，它屬於全世界，屬於我們每一個人。所以梵唄文化的傳承傳播不應停留在一個方面。比如季羨林老先生，他一直致力於研究梵文，筆耕不斷，著作等身。說明梵文的內容是廣泛而博大的，不僅僅是宗教。

問：學習這種唱誦需要科班出身嗎？普通人是否可以？

劉：無論是誰都可以。普通人是可以學習的。梵唱對發音要求並不很高，只要堅持一個方法，就是我們的身體能不能做到真正的清凈。這個需要經過訓練。只有身體清凈了，我們的氣息才能真正沉下去，我們的心才能安住，才能慢慢放空，由此我們的氣息才能順暢的上下通達，獅子吼的聲音才能發出來。否則很難出來。所以我覺得文化的傳承不應該總是停留在喊口號的階段，應該有實際的方法，可以操作的步驟，量化的技術指標。這就是我對梵唄這麼多年的唱誦的體驗。

問：您現在帶徒弟嗎？還是授課？

劉：授課在進行中了。

問：您會親自教授嗎？

劉：對。如果不親自，擔心會走錯方向，也會損傷學習者的喉嚨。因此必須要用正確的方法來學習。

問：目前您是口授還是有書面教材？

劉：以口授為主。因為學習聲音與其他不同，需要用耳朵來聽和識別，語言是很難描述的。因此唱誦的方式是教授的主要形式。

問：您是否考慮過用現代技術製作教學視頻？

劉：正在思考中，採用更先進有效的方法來傳播是必要的。

問：未來，您對梵唄文化的傳承和傳播有什麼規劃嗎？

劉：我對未來的規劃是很憧憬的。雖然我已不年輕了，但還有一顆年輕的心。我希望梵唄文化走向世界。因為凡是真理就可以走到世界的任何一個角落。

我個人認為，在當下社會環境下，梵唄文化的力量是不可缺失的。五千年以來，由於種種原因，我們很多優秀的文化在不斷的遺失。這是非常可惜和遺憾的。當代的年輕人，其實更需要清凈的文化力量。所以在我傳承和再創作的作品中加入了很多現代音樂的元素。目的就是讓年輕人喜歡。比如，在古老的旋律中加入rap這種說唱的方式，年輕人是非常接受和喜歡的。目前來看，我所整理和創作的梵唄曲目，整體上看還是滿意的。無論是老年人，中年人，還是年輕人；無論是東方人還是西方人；無論是修行中人還是普通的人，都還是很喜歡的。

問：您有哪些具體的措施？

劉：比如，舉辦各種形式的音樂會，錄製唱片，音頻和視頻上傳到網路媒體，因為這是一種最直接的方式，可以送達到每一位聽眾的內心。舉辦講座和文化交流活動，讓大家了解梵唄文化的深刻內涵。這樣的活動既要在國內舉辦也要在國外舉辦，讓梵唄文化和不同的種族、國家進行交流和融合。其實，當我們的心清凈、沉靜下來的時候，我們可以想一想，其實整個地球就是一家人啊！這就是我的理念。

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