古希臘人眼中的世界大戰
這是一部新的伯羅奔尼撒戰爭史，
主要滿足21世紀讀者的需求，
關於本書，作者唐納德?卡根這麼說：
前5世紀的後30年中，雅典帝國與斯巴達聯盟進行了一場可怕而殘酷的戰爭，永遠地改變了希臘世界及其文明。就在這場戰爭爆發的僅僅50年前，希臘人在斯巴達和雅典的領導下，同仇敵愾，打退了強大的波斯帝國的進攻，將波斯的陸海軍逐出歐洲，並從波斯手中收復小亞細亞沿海的一些希臘城邦，從而保全了自己的獨立。
這場令世人震驚的勝利在希臘開啟了一個發展、繁榮和自信的驕傲年代。雅典強盛起來，人口增多，建立了一個殖民帝國，獲得了財富和榮耀。雅典年輕的民主制逐漸成熟，哪怕是最低微的公民也能參與政治，獲取機遇和政治權力。雅典新穎的民主政體繼續在其他希臘城邦生根發芽。同時，這也是一個超乎尋常的文化繁榮的黃金時代，其獨創性和豐富程度在人類歷史上或許無與倫比。
從前5世紀希臘人的視角來看，伯羅奔尼撒戰爭的確是一場世界大戰，對人類生命和財產造成了極大損失，激化了派系鬥爭和階級矛盾，使希臘各城邦內部四分五裂，各城邦之間的關係也變得極不穩定，最終削弱了它們抵禦外敵的能力。戰爭還逆轉了希臘政治向民主制發展的趨勢。雅典如日中天、春風得意的時候，它的民主政體對其他城邦有著磁鐵一般的吸引力，但雅典的失敗對希臘的政治發展來說具有決定性影響，將希臘推向了寡頭統治的方向。
伯羅奔尼撒戰爭的殘暴也是史無前例的，一度管束著希臘戰爭行為的粗糙法則遭到悍然違背，文明與野蠻之間脆弱的分界線被突破了。
隨著暴力衝突的擴散，作為文明生活基礎的習慣、體制、信仰和約束都土崩瓦解。
儘管伯羅奔尼撒戰爭在2400年前就宣告結束，但它仍然令後世每一個時代的讀者心醉神迷。曾有作家用伯羅奔尼撒戰爭來解釋第一次世界大戰，最常見的做法是用它來解釋一戰的起因。但在冷戰時期，伯羅奔尼撒戰爭作為一種分析工具，產生了較大的影響。冷戰主宰了20世紀的下半葉，並且像伯羅奔尼撒戰爭一樣，將世界分裂為兩大陣營，每個陣營都有自己的強大領袖。將帥、外交官、政治家和學者都曾將伯羅奔尼撒戰爭的起因與北約和華約之間的競爭做比照。
「羅輯思維」這麼解讀：
今天給大家講述的是一場戰爭。
這是一場穿越了2000年的戰爭。從它在公元前431年爆發，一直到今天，2400多年裡它被人們一遍遍反覆研究。神奇的是，它的價值卻歷久而彌新。
它被認為是西方政治史和戰爭史上的重大里程碑。
它是讀懂民主、讀懂西方文明、讀懂國際關係、讀懂大國崛起的一門必修課。
中國人對它非常陌生，但我相信，現在是時候認真思考它了。
在大國崛起之路上，從盛世走向反面到底有多遠？
古雅典在伯羅奔尼撒戰爭中留給了人類許多的慘痛教訓。
西方文明的第一個轉折點
西方文明的第一個轉折點
西方文明的第一個轉折點
故事要從大家熟悉的斯巴達300勇士，和馬拉松戰役講起。
在那場希波戰爭中，希臘人在斯巴達和雅典兩個城邦的領導下，擊退了強大的波斯帝國的入侵，取得了至今仍被傳頌的史詩般的勝利。
但僅僅50年之後，國力如日中天的斯巴達和雅典就陷入了伯羅奔尼撒戰爭的內戰火海。
戰爭持續了30年，希臘上千個城邦捲入戰爭，最終雅典被攻陷，而勝利者斯巴達國力也大大削弱。
又過了30年，兩國被小國馬其頓輕鬆征服。
可以說，伯羅奔尼撒戰爭是整個西方文明的第一個大拐點，從此輝煌的古希臘文明從最高潮直墜向衰敗的深淵。
民主一定是個好東西？
雅典與斯巴達為什麼會陷入這場兩敗俱傷的戰爭？
斯巴達是希臘世界最古老的強權，它以寡頭憲政的政體和強悍的軍事體制著稱。
而雅典則是實行全民民主的新興力量。希波戰爭之後，雅典進入全盛，建立起了自己殖民帝國，挑戰斯巴達的霸權。
雅典的崛起讓斯巴達警覺。希臘形成了兩個強權對峙的局面。
最終兩個邊緣小城邦的擦槍走火，引燃了整個希臘文明的「世界大戰」。
這是一場民主與寡頭的制度對決，而民主的表演醜陋不堪。
是民主的雅典，而非好戰的斯巴達點燃了戰火。
雅典溫和派的領導人被斥責為綏靖，在群情激奮的「愛國」公民們的要挾下開啟戰端。
是民主的雅典破壞停戰，讓戰火重燃。
第一階段的戰爭以雙方達成和平協議告終。但雅典公民在投機政客的煽動下，仇恨蔓延，最終公民大會投票撕毀協議，重燃戰火。
公民大會翻臉無情，自損戰力
在第二階段戰爭剛剛開始的時候，雅典的公民大會就在後方缺席審判主戰派領袖褻瀆神靈，造成後者臨陣反叛到斯巴達，最終雅典的全部精銳部隊一戰被全殲。
關鍵時刻，民主讓雅典自殺
在戰爭末期，雅典曾經取得海上的大勝，斯巴達已經準備求和。但公民大會竟然一次判決海軍全部8名主將死刑。雅典隨即被斯巴達攻陷，戰爭結束。
民主真的一定是個好東西嗎？
伯羅奔尼撒讓整個西方文明反思了2000年。
蘇格拉底說，民主就是用修辭來煽動暴民，所以決不能把國家交給民眾。
此後西方政治家花心思最多的就是，如何限制群氓與暴民的民主，不讓雅典的悲劇重演。
於是，伯羅奔尼撒戰爭成為了整個西方政治思想最重要的源頭之一。
從盛世到毀滅有多遠？
到底是誰把雅典和希臘文明從盛世拖進了毀滅的漩渦？
在我看來有三股力量。
1
被群氓綁架
烏合之眾的民主，是比寡頭和獨裁統治更糟糕的制度。民主，也會成為災難的源頭。
2
被仇恨綁架
整個伯羅奔尼撒戰爭期間，雅典陷入了非理性的仇恨。用仇恨煽動民意成為了投機政客最有效的奪權工具，而沸騰的仇恨讓戰火根本無法止息。
大屠殺蔓延希臘，戰俘被拋進大海，城市被踏平，男人被殺戮，女人和孩子被賣為奴隸。報復與再報復，成為走不出的死循環。
3
被意識形態綁架
雅典與斯巴達都在為各自的社會制度而戰。他們在被征服的城邦建立自己的制度，民主派與寡頭派互相屠殺。不僅僅希臘的城邦被撕裂成兩個陣營，城邦內部社會也被意識形態撕裂。
最終，燦爛的希臘文明在30年中土崩瓦解。
我們為什麼要理解這場戰爭？
2000年來，人們談論著伯羅奔尼撒戰爭。
有人看到的是權力的爭奪，有人看到的是民主的缺陷；有人說第一次世界大戰是它的重現，有人說它是冷戰的預演；有人看到的是弱國的無奈，更多人關注的是大國崛起中的危險。
它的內涵實在是太過豐滿了。
而我願意把這樣一本記錄伯羅奔尼撒戰爭的著作，獻給今天的中國人：
如果你一提「民主」就激動，那麼請你擺脫概念的捆綁，別輕信「公知」的煽動，請記住群氓的民主是更大的災難；
如果你一提「日本」就憤怒，那麼請你懂得仇恨的代價，別成為愚昧的暴民，你每一次不負責任的發泄，都在增加我們民族的風險；
如果你一提「美國」就恨恨不平，那麼請你走出意識形態的陷阱，別成為醜陋「左派」們的幫凶，和平永遠來自於最平實的貿易和無障礙的交流。
切記，群氓、仇恨和被綁定的意識形態，這是從盛世一步跨越到災難的三大元兇。
陽光下的世界沒有新鮮事，歷史只是在一次次重演。回望雅典，是為了祝福我們的中國。（文/陸大鵬Hans）
《伯羅奔尼撒戰爭》，[美]唐納德?卡根著
社會科學文獻出版社2016年
作者簡介
作者唐納德?卡根（Donald Kagan）（1932- ），美國著名歷史學家，耶魯大學古典學與歷史學斯特林教席榮譽退休教授，古希臘歷史研究的權威學者，1958年獲得俄亥俄州立大學博士學位，2002年獲頒美國國家人文獎章，2005年當選為該年度傑弗遜人文大師，著有《雅典帝國的滅亡》（1987）、《沉睡中的美國》（2000）、《西方的遺產》（2000）、《伯羅奔尼撒戰爭的爆發》（2003）等，最新一部作品《修昔底德》由維京出版社推出。
譯者簡介
陸大鵬，英德譯者，南京大學英美文學碩士。代表譯作「地中海史詩三部曲」《阿拉伯的勞倫斯》《金雀花王朝》等。
媒體推薦
目前為止對伯羅奔尼撒戰爭的最佳敘述。
——《洛杉磯時報書評》
唐納德?卡根是一位古典學家、國際關係學家和軍事史學家。憑藉他在這些領域無與倫比的淵博學識……他撰寫了這個一卷本，引導我們進入那段關於算計失誤、狂傲、過度戰略擴張的歷史史詩，並對修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》進行補充評論和修正……有足夠毅力走過前5世紀希臘世界迷宮的戰略家和史學家將會驚嘆於卡根的睿智和博學。
——《華盛頓郵報》
一部新鮮、明晰而快節奏的敘述史。
——《紐約時報書評》
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