先秦時候如何看待生死？
主講人 止庵
止庵，著名學者，傳記作家。著有《周作人傳》、《樗下談庄》、《老子演義》等二十餘種著作；編訂《周作人譯文全集》、《周作人自編集》、《張愛玲全集》等。此前，他應邀在浙江寧波市圖書館天一講堂，就「中國人固有的生死觀」這個話題進行演講。
「固有的」，是針對「外來的」而言。先從「外來的影響」說起。在「生死觀」上影響了中國人的，離現在最近的一次是２０世紀的唯物主義思想。再往前，則是天主教和基督教的影響。更早的，就是佛教的影響。佛教在西漢時傳到中國，它的關於輪迴、轉世等這些說法，也給我們的生死觀帶來很大影響。
今天跟大家說的，則是這些外來思想來到中國以前，我們的生死觀是怎麼樣的，也就是在先秦的時候，我們中國人是怎麼看待生死問題。
相濡以沫，不如相忘於江湖
先說說莊子的想法。大家知道莊子是個很豁達的人。莊子曾打了個比方說，有個人死了，他人卻在唱歌，這時來了一個憑弔的人說：你怎麼這麼對待死者？但歌者說，死者安卧於室，而我們卻嗚嗚哭，這是不了解天命，所以不用哭。莊子認為，哀痛只是我們的想法，我們不知道死者怎麼想，所以我們沒必要哀痛。大家都怕死，大家都重生，但是重生怕死都是生者的想法，死者並不知道，這就是莊子的想法。莊子沒有說死了有多好，他只是說活著不一定好，死了不一定壞。不過到了莊子學生那裡，有人就認為死了可能比活著還好，這又是一種想法。
莊子有一個很重要的思想，就是說我們對於死後的事情是無所知的。
《莊子》里還有一段著名的話：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。」泉水幹了，魚吐沫互相潤濕以求活命，然後庄子認為這「不如相忘於江湖」，即不如兩條魚在江湖裡面你游你的、我游我的。
莊子其實說出了人生的兩種境遇。在廣闊的江湖裡，你游你的、我游我的，互不干涉，這是理想的生存狀態；但是假如水幹了，「相與處於陸」的時候怎麼辦？就應該「相呴於濕，相濡以沫」，人與人之間還是得互助，以免於死亡。
我們再來看看墨子這一派的想法。墨子相信人死了以後有鬼，所以人死了不是一個徹底的死亡。
未知生，焉知死？
下面我講講，儒家是怎麼看待生死的？我覺得，所謂中國人固有的生死觀，很大程度上其實就是指儒家的生死觀。
在回答子路的有關鬼神的問題時，孔子說：「未能事人，焉能事鬼？」也就是說，我還不知道怎麼對待人，又怎麼知道如何對待鬼？然後子路又問：死是怎麼回事？孔子回答說：「未知生，焉知死？」
「未知生，焉知死」這句話，確實代表了孔子關於生死問題的一個基本態度。我們可以感覺到孔子對生看得更重，對死看得輕一點，或者說這裡面得有一個次序關係，即要先知生才可能知死。
孔子有一個學生叫曾子，曾子特別關心生死的事。有個著名的故事說，曾子快死了，他就跟他的學生們說，你們摸摸我的手、摸摸我的腳。為什麼要這麼說？曾子實際上是在跟人說，現在我還活著，你們可以跟我交流，等我死了，我就感覺不到你們在摸我，我的人生結束了。曾子透露出的意思，就是一個人的生死只有一次，這一次結束了，一生就沒有了，因此所有這一生里所要做的事情，就得趕緊趁活著的時候做了。這個意思跟莊子、莊子學生或者是墨子他們關於生死的想法，是不太一樣的。
孔子的想法，跟曾子其實是一樣的。他知道自己生命不長了，想跟自己的高徒多相處一會兒，所以儘管學生是急急忙忙趕來看望他的，孔子卻還是嫌他來晚了。
後來，荀子說：「生，人之始也；死，人之終也。」出生就是人生的開始，死就是人生的終結。這個其實就是孔門的生死觀，也就是我今天要跟大家講的中國人固有的生死觀。
朝聞道，夕死可矣
大家可能會說，這不是特別簡單的道理嗎？誰不知道這個事，還用得著我們用一個下午來聽你講？
我們再來看孔子另外一句話。孔子說：「朝聞道，夕死可矣。」意思是說，早上知道了「道」，我晚上就可以無憾而死。但我發現這裡有一點問題，問題何在呢？就是其實沒有所謂「夕死可矣」，對一個人來說，既然死是不可避免的事情，那麼就不存在可以不可以的問題。因此，實際上這句話的真正意思應該說「夕死，朝聞道矣」才對：到了晚上我必須得死，我爭取在死前能早點「聞道」。
也就是說，死是沒法改變的事，但「聞道」是你能夠有所作為的事。實際上，孔子和他的弟子們是先把「死」作為終結，然後回過頭來強調「生」，正因為我們只能活一次，正因為我們的生命只有一回，所以我們就應該好好活，活得有意義。我認為，這正是中國人的生死觀的精髓所在。
死生亦大矣
但是,死無論如何是一件很大的事。大家知道古代有一種規矩，叫做守制，也叫守孝。守孝這個制度，在孔子之前就有了，就是親人、師長死了以後要守制三年。孔子有個弟子叫宰予，宰予比較現實，他說守制三年沒有什麼用，太浪費時間了。孔子就跟他說：你不去守孝，你的心安不安？孔子講的關於「心安不安」的這個事情，涉及到一個我們如何對待死者的問題。
孔子死後，孔門的各路弟子，就在孔子墓前搭了好多草廬，在那兒給孔子守制，守了三年。三年期滿了，學生們相聚在一起大哭一場，然後就散了。但有一個學生不走，這就是子貢。他還繼續守制，要守六年。一般學生守三年，完成後他們的心就安了，但子貢心不安，就多守三年。
在中國，鬼的觀念雖然一直有，但是它不是一個主要的觀念，我們更看重生死之間情感的牽掛。古人講到跟自己祖先的關係，是分成兩種關係：對很遠的關係，祭祖的時候叫「敬」；對比較近的關係，則叫做「哀」。比如說，當自己的父親和祖父去世，你的情感肯定是哀傷，而再往遠，到了曾祖父或高曾祖父……你不曾見過他，你對他的態度就是敬。也就是說，我們對待故者的心情，是從哀他，到敬他，直到他離我們越來越遠，逐漸從我們這兒消失。這也是我們中國人生死觀的一個具體體現。
講這麼一大堆有關中國人固有的生死觀的問題，最後我想說，這裡涉及到兩個很大的問題：第一個問題，這個生死觀，跟我們如何看待自己的一生有什麼關係？第二個問題，這個生死觀，跟我們如何看待身邊人的生死有什麼關係？
既然人只能活一次，跟一個人可以活好幾次是不一樣的，那麼人是不是可以活得更好一點，人和人之間的關係是不是可以處得更好一點？正因為我們不能不死，所以我們不能不好好地生，大家都好好地活下去，把這個唯一的一生，活得儘可能好一點。
※如何看待女生讓你滾？
※如何看待生與死
※士兵是如何看待死亡的？你又是如何看呢？
※女生都是如何看待前任的？
※你是如何看待早戀的？
※我們是如何看待前女友的？
※如何看待鄧時海？
※士兵是如何看待死亡的？
※怎麼看待你表白被拒後，但又經常找你聊天的女生？
※我们是如何看待前女友的？
※如何看待膏方養生？！
※炎熱夏天，你們如何看待跑步訓練這回事兒呢？
※如何看待慾望
※應如何看待墮胎現象？
※如何看待瑜伽傷害？
※占卜前任是如何看待你的呢
※如何看待宋朝滅亡？
※如何看待一個書生的死亡？
※男生如何看待前任這樣的存在？