隋末汪華建吳稱王 歸順唐死後被封為神
汪姓得姓在山東，但得到長足發展，還是在安徽。自古以來，就有「天下汪姓出徽州」的說法。如今，安徽仍是汪姓第一大省，安徽汪姓人口幾乎佔了全國汪姓人口的四分之一。宋元以前，除了汪華的後裔有遷居到四川的外，四川汪姓人的活動，史籍上記載較少。明清時期，隨著兩次大移民的進行，湖廣大量汪姓人遷入四川，四川汪姓開始活躍起來，名人增多，人口急速增加。如今，四川汪姓人口有30多萬人，大致位居四川姓氏的第60多名，是繼安徽、湖北、江西之後的汪姓人口第四大省份。
秦漢前後時期
汪文和遷徽汪姓迎來大發展
春秋時期，汪誦確立汪姓後，雖然後代子孫地位顯赫，但人丁不旺。據唐朝時汪華編的《汪氏宗譜》透露，汪氏經過30世的發展，在北方才39戶。相對於其他姓氏來說，汪姓的人口繁衍速度，實在是太慢了。但歷史給了汪姓一個巨大的發展機會，這個時候，已是東漢末期了。漢獻帝年間，汪姓第31世汪文和，在初平3年(192年)因平亂黃巾軍有功，晉陞為龍驤將軍。建安2年(197年)，中原大亂，汪文和認為北方戰亂不太平，從河南禹州南遷到浙江會稽，孫策封他為淮安侯，任會稽令。汪文和把家安在了會稽。
建安13年(208年)，孫權派人平定黟縣、歙縣，與始新、新定、黎陽、休陽一起，設立新都郡，治所在始新(後來的淳安)。汪文和見始新環境優美，宜居宜業，把二兒子汪超留在會稽，帶著夫人和大兒子汪軫遷到始新。汪文和在汪姓的發展史上，是一個非常重要的人物。以前南方沒有汪姓，他是開創南方汪姓的始祖。晉太康元年(280年)，吳國被滅，新都郡更名為新安郡。隋朝開皇11年(591年)，改新安為歙州。宋徽宗宣和3年(1121年)，改歙州為徽州。新安郡，成為江南汪姓的一大郡望。
當時的新安是一個較為偏僻荒涼的地方，外界干擾少，汪文和的後裔在這裡安居樂業，繁衍生息，漸漸發展為新安郡的一大望族，有「十姓九家汪」的美譽，還形成了有名的支派——隴西汪氏。新安汪氏在徽州得到空前發展，汪姓人開始從徽州向安徽境內甚至全國各地不斷擴散。在安慶府，形成了「九里十三汪」的強勁態勢。徽州成了汪姓人口向全國各地輻射遷移的源頭，「天下汪氏出徽州」的說法由此而來。晉元帝時，汪姓第36世汪道獻出任黟縣令，把家遷居到歙縣。南齊時，第40世汪叔舉，一天由臨溪沿登沅水而上，看到沿途山水優美，好一個居家所在，就舉家從歙縣遷到績溪登沅洞汪村(現叫大廟汪村)。汪叔舉往下傳了4代，到了隋末唐初，出了個讓後世汪姓人引以為傲的超級大人物——汪華。
隋唐時期
汪姓大遷徙天下汪氏出徽州
汪華的故事，我們後面會專門講述，這裡說說他所在的汪姓大家族繁衍遷徙的情況。唐初，汪姓的子弟大多擔任重要官職，加上汪氏人口大發展，唐玄宗開元5年(717年)，汪姓被封為十大國柱姓，排在第六位。汪叔舉遷到登沅洞汪村後，汪姓後裔繁茂，人口有很大發展，成為當地的超級大家族。登沅洞汪村容納不了這麼多人，這一支汪姓人開始大量外遷。汪華有9個兒子，大兒子汪健有6個兒子，其中二兒子到六兒子全部遷到四川重慶。二子汪璨有兩個兒子，長子汪處凝後來遷居到四川涪陵(今重慶涪陵)。值得一提的是，汪華七兒子汪爽的後裔中，有個人叫汪風林。汪風林又叫汪倫，唐代大詩人李白那首著名的詩《贈汪倫》中的汪倫，就是他。從登沅洞汪村遷移出去的汪姓人，又不斷向外擴傳。唐朝後，四川、江西、貴州、福建、廣東、廣西等地的汪姓人，大多是從安徽遷徙出去的。原徽州以外的汪姓人，被淹沒在大量從徽州遷出的汪姓人口中。所以，後人提到汪姓時說「天下汪氏出徽州」，就成了自然而然的事情了。宋元時期
汪姓大家族在川曾輝煌一時
宋元時期，是汪姓發展的重要時期，但汪姓人仍主要在安徽、江西、浙江輾轉遷徙，只有少數支系遷徙到四川、湖北、湖南、廣東、廣西、貴州等地。兩宋時期，汪姓人繼往開來，繼續繁衍昌盛，人口達到47萬，開始在全國的大姓中嶄露頭角，成為第32位大姓，在黟(今安徽黟縣)、歙(今安徽歙縣)、婺源(今江西婺源)等地，人口最多。四川如今的汪姓人中，家譜上記載了先祖在宋元時期的遷徙情況。宋末元初，汪登一從徽州府休寧縣遷徙到湖廣黃崗府汪家集高河坎，汪省一遷居到湖廣麻城洗腳河蒿枝壩大松樹。明洪武4年(1371年)，汪興德入川到簡西干封鎮(今四川簡陽三岔壩月亮溝)，後來遷往簡陽豬窩沱。後裔汪源經，又遷到簡陽石盤鋪檬茨溝(今簡陽石橋鎮汪家溝)。元朝延祐年間，汪大三從黃崗遷到武昌大冶邑界，後世子孫後來入川，遷往蓬溪、射洪等地。
元朝時，汪姓家族在四川的40多年裡，維持著較大的勢力。元世祖至元15年(1278年)，元軍攻克重慶後，四川基本平定。汪良臣被授資善大夫，中書左丞，行四川中書省事。第二年，元世祖取消四川行省，任命汪良臣為安西王相。至元17年(1280年)，元世祖設立陝西四川行中書省，以汪惟正為左丞，分省四川5年。在此期間，汪姓家族還有兩人在西川統兵。另一個叫汪惟孝的人，9年內，曾先後擔任過四川四道宣慰使司中的東、南、西三道宣慰使，後來升為龍虎衛上將軍，尚書右丞行四川省事。此外，還有多達兩位數的汪姓人，在四川為元朝廷效力，官居要職，身名顯赫。明清時期
湖廣填四川汪姓在發展壯大
元末明初，戰亂連綿，中原、華東、中南各地人口銳減。朱元璋坐了江山後，決定開展移民運動。汪姓被分遷到四川、湖北、湖南、河南、山東、河北、天津、東北等地。從清康熙年間開始，福建、廣東的汪姓人開始陸續遷往台灣，甚至到了海外。明洪武2年(1369年)，原籍微州府休寧縣小祥村、住在湖北麻城的汪興二郎，入川落業在資中甘露寺附近。後裔中，後來又有支系遷往新都、崇州甚至貴州等地。洪武24年(1391年)，原籍安徽安慶府宿松縣金子溝柳林村的汪慶泗入川，在南部縣摖槍口橋邊定居。汪慶泗的後裔繁衍茂盛，主要分為四大房系，主要分布在鹽亭多個鄉鎮，以及三台、射洪、南部、梓潼等地。
清初開始的湖廣填四川運動，在前後100多年裡，湖廣汪姓人大量入川，後裔繁衍生息，至今有30多萬人，大致排在四川姓氏的60多名。明末，原籍江南江寧府江寧縣七家灣七家溝的汪海洪弟兄3人結伴入川。大哥住在洪雅，汪海洪定居在邛崍，三弟住在簡陽三岔壩的老屋子。汪海洪這一支在邛崍繁衍生息，後裔眾多。清乾隆年間，住在湖北武昌洪二里檀樹港(今湖北鄂州市鄂城區新廟鎮水月村)的汪源河，到蓬溪石牛廟做生意，後來定居在蓬溪明月場柳灣、屋水溝。汪源河有3個兒子，前兩個兒子定居四川，三兒子和母親在汪源河去世後，回湖北老家居住。
另據一份資料顯示，明清兩朝，四川汪姓一共出了10個進士，其中明朝6個，清朝4個，涉及地域有南充、洪雅、資陽、渠縣、宜賓、西充、內江、犍為、綿陽、南溪等。洪雅人汪紹伊，是明萬曆年間的進士。據《嘉定府志·人物誌》記載，當時四川的糧食被運往貴州救濟，到江津交兌轉運。結果督運官員多方刁難，導致大米露天霉爛，老百姓很是苦惱。汪紹伊出差經過江津，看到這種情況，很是憤怒地說：老百姓如此疾苦，難道不是我們為官者的過錯嗎?督運官員聽後，很是羞愧，趕緊修建倉庫，老百姓歡天喜地。清光緒6年(1880年)，資陽人汪致炳中進士。汪致炳的老家在今資陽老鷹水庫下面的田家壩。他自幼聰明好學，志氣豪邁。汪致炳善詩文，尤精政論，對聯工巧雅緻，擅長歐體書法，手跡頗受世人珍視。後來的資中狀元駱成驤尊他為師。汪致炳曾利用為父母丁憂守孝在川5年的時間，募資辦學，鼓勵資助家鄉的學生去京師深造。
四川部分地方汪姓字輩情況
仁壽富加一支：文啟仁祥，正國安邦。維清新澤，定紹榮光。本由克致，華自成芳。昌朋發達，永錫嘉祥。宜賓孔灘一支：大學仲明興，少祖正家廷。閬中一支：盛朝隆選舉，開國永英齊。資中甘露寺一支：君永水世，龍育國然。第作從士，雨(火)以朝(銘)如(文)。澤(正、紹)永(廷)維(漢、思)新(宗、古)，樹德發祥。能興宗緒，克啟紀綱。魯成開祚，海邦聲楊。於南大振，運鍾賢良。安仁由義，月觀騰翔。明時道泰，貴投恩光。資中保定，慶衍榮長。懋嘉修業，立志顧康。天威玉汝，金錫洪章。富培元善，心學傳坊。尚加四字，百代其昌。古藺金星一支：維應浩源榮，其洪超政新。世代昭文德，光輝慶大成。
仁壽祿加一支：忠孝傳家遠，詩書特世長。廣安一支：重世祖必朝，興大正得澄。天星光昌泰，應自啟文明。鹽源一支：源安世永澤，厚道自光榮。射洪萬林一支：海再傚龍水，源天廷世朝。大德宗先治，福祿文昌新。惠澤光前哲，榮章顯後昆。詩書開科第，禮樂啟家聲。富貴傳徽遠，鴻猷定國禎。繼承高尚化，奉錫永銘鷹。射洪潼射場一支：慶泗元天大，子朝國正興。仁義禮智信，永遠向乾坤。新津順江一支：文元登玉占，廷遠福德揚。鴻聲維浩顯，榮華富貴長。南江一支：斌韓史榮宗，永遠洪仕昌。良學崇道德，安邦照文章。
邛崍道佐一支：(長房)清本萬曾春，應正朝廷思。淮永龍澤仲，成安國定齊。世代光明顯，立德肈宏基。(次房)清本萬曾春，應正朝廷奇。雲永繼文啟，映守尚定齊。世代光明顯，立德肈宏基。邛崍一支：承民朝榜，奇一兆廷。國家恩慶，佰世昌平。邛崍一支：海選漢先，文洪懷永。成國興定，華明湢金。祥瑞泰洲，培源衍錫。祖德崇秀，福開齡長。武勝一支：萬月青顯仕天朝，正文明永世其昌。大發百代以興隆，錫福長泰啟榮昭。三台一支：海在孝龍賓，元仙本世朝。大德宗先志，理義文昌興。三台金鼓一支：明仕毓天元，奇應守本正。三朝多才(永)國，思登啟祥雲。
蒼溪三官一支：周知息朝仁，士德貽謨遠。宗公仕澤長，克家維令旨。蒼溪一支：楚蜀德九龍，天晴文武生。榮華有富貴，靖孝寶國民。安縣一支：大德元未碧在思，朝廷自有清平時。忠孝結義為康恥，和今天地子生根。綿陽東山太平樓一支：元守啟富貴，華國大文章。經綸和聖典，正直啟賢良。禮義恭謙讓，清廉重紀網。忠貞安定遠，孝順保隆昌。綿陽東山洛水壽一支：三守永朝，登華國文。立本正源，大啟明德。紹思懷遠，萬代多哲。綿陽魏成新躍一支：暖浚吾振圖，崇武元守永。朝位華國大，文章顯耀鼎。禮義信恭寬，忠孝仁慈秉。繼述貢良全，隆昌多靈敏。保定戰宏猷，維新承網領。天賜同升恆，福祿爭上等。鹽亭金安、彌江等一支：江現元正金，文紹旭維先。朝庭興萬國，松柏慶四川。鹽亭玉龍、巨龍、利河、林山等一支：汪天大子士，正廷文學國。啟先瑞應嘉，承守開宗德。梓潼天公堂一支：陳斗龍之汪，忠錫政洪昌。漢水澤長江，海清萬世芳。
汪華奮鬥史：從放牛娃到國公
如今汪姓能名列中國第60位大姓，汪華功不可沒。汪華是隋唐時期一個相當有影響的歷史人物，曾建立吳國稱吳王，後來歸順唐朝，被封為越國公。如今，凡是要研究徽文化的，不能不把汪華文化作為重要內容。汪華有9個兒子，個個身名顯赫，各立支派。現今很多汪姓人，都說是汪華的後裔。
幼年貪玩好耍長大武藝超群
汪華(587-649年)【武漢汪興吾改編製作的《汪氏通宗世譜》中說是(590-649年)】，原名汪世華，生於一個世代為官的家庭，因避唐太宗李世民名諱改名汪華。據說，汪華出生時，「香霧覆室，三日始散。」這種傳說，似乎預示了他今後是個干大事的人。但童年時的汪華，卻和其他孩童一樣，貪玩好耍，沒有一點干大事的跡象。母親經常帶他到娘家舅舅那裡，他喜歡幫著舅舅去放牛。一群放牛娃聚在一起，當然少不了要做遊戲。汪華成了這群頑童的老大，常常坐在石頭上指揮小夥伴「打仗」，不聽指揮的，就要挨打。17歲那年，汪華到睦州拜南山和尚羅玄為師，苦練刀劍弓槍，武藝超群。第二年，他回到歙州老家，以勇俠聞名鄉里。當時在隋朝當武官的堂叔汪寶歡，很喜歡他，認為他今後必成大器。只要有空，汪寶歡就傳授教汪華兵法。汪華身邊圍聚了一批年輕人，包括堂弟汪鐵佛、族弟汪天瑤等，大家常在一起操練武功。汪華20歲那年，新安郡賊寇四起，弄得老百姓不得安寧。太守派兵前去圍剿，結果大敗而歸。沒辦法，太守只得在郡內招貼告示，招兵募將。汪華感覺到機會來了，帶領一幫弟兄前去應徵，隨後被派去剿寇。汪華出手，賊寇立敗。憑此戰功，汪華被任命為新安郡裨將(副將)，從此進入「公務員」的行列。
建立吳國稱王關心民眾疾苦
汪華的「公務員」生活沒過幾年，到了隋朝末期，天下漸亂，四海豪傑並起，竇建德、王世充、李密、杜伏威等各自割據建號。杜伏威佔據江淮，新安太守張士想投靠杜伏威，但又怕汪華反對，就想把汪華幹掉。張士派汪華去箬嶺鑿山修路，那裡山高路險，而且時間很緊，張士想以違抗軍令或辦事不力等理由殺掉汪華。汪華和汪天瑤領兵開挖，日夜奮戰，按期完成了任務。張士一計不成又生一計，以汪華分派差役不公為借口，不但不給獎賞，反而訓斥汪華。汪華忍了，但手下弟兄不幹了。汪天瑤帶人沖入府衙，張士嚇得從後門逃走。眾人推擁汪華為太守，主持軍政事務，這樣一來，汪華和李密、杜伏威等人的行為就一樣了，是在造反。臨近的宣城太守不服，起兵征討。汪華帶兵斬殺對方大將程羅明，其他人紛紛投降。宣城太守損兵折將，只得宣布投降。對主動投降的將士，汪華一律寬容優待，大獲人心，各地相繼前來依附。
汪華很快就佔領了杭州、睦州、婺州、饒州等六地，勢力遍及皖南、浙西、贛東地區，擁兵10萬，聲譽日隆。為確保六州不受外來侵犯，手下眾將認為，如果汪華還是以太守的名義統領六州，無論凝聚力還是號召力，都不夠強。要想在遇到外地勢力侵入時號召大家團結一心，就得要有更高的地位。所以，大家建議，汪華應該立國稱王。眾望所歸，汪華無法推辭，就建立吳國，自稱吳王，定都歙州(新安)。汪華在「公務員」中摸爬滾打多年，政治上成熟、決策上有前瞻性，他給自己留了一條後路，沒有自立國號，仍以「隋朝正朔」為年號紀元，以表示自己身為隋臣，並無二心，稱王自立不過是權宜之計。稱王后，汪華為政清廉，賞罰分明，關心民眾疾苦，特別注意發揮土著人首領在團結土著人中的作用，在保境安民口號下調和境內矛盾。在他的治下，吳國安定和諧10多年，史稱「鎮靜一方，保境安民」。徽州百姓稱他為「太平之主」，從唐代至民國1000多年裡，汪華被當地人頂禮膜拜，視為菩薩、太陽神。
主動歸順唐朝死後被封為神
李淵起兵取代隋朝建立唐朝後，派李世民出師江左。汪華審時度勢說：「日月已出，義聲昭布，烽火可熄矣，版圖宜有所歸。」準備歸順。他寫了《奉籍歸唐表》，派汪鐵佛等人秘密進入長安獻給朝廷。李淵封汪華為上柱國、越國公，食邑三千戶，任歙州剌史。汪華歸唐時，唐朝政權還不怎麼穩定，也沒有完全統一全國，歸降的割據勢力經常造反。所以，對於汪華，朝廷多少還有一點戒備之心，把他召進長安，冷落了六七年，直到貞觀2年(628年)，李世民才免去他的歙州剌史職務，任命他為左衛白渠府(今陝西涇陽)統軍，參掌禁軍。
從擁兵10萬到坐冷板凳六七年，雖然當上了白渠府統軍，但帶兵不過千人。在別人看來，可能是一個侮辱，但汪華不計較這些，仍兢兢業業地埋頭苦幹，不怨天不怨地，更沒怨朝廷怨命運。10多年裡，汪華的職位沒有任何升遷，也沒離開京師半步，幾個兒子都被外放任職。但聰明的汪華卻用自己的實際行動表明了忠心，不僅經受住了組織的考驗，還保全了家族。晚年的汪華，得到李世民的充分信任。李世民在遠伐遼時，任命汪華為忠武大將軍、九宮(行宮九成宮)留守。其間，汪華鞠躬盡瘁，不顧年老，認真辦事。李世民還朝後，大力褒獎了他。貞觀23年(649年)，汪華病重，李世民多次關心和問候他的病情。汪華最終醫治無效去世。汪華歸順唐朝後，歙州人為他建立了生祠。汪華死後，祠內更是香火旺盛。後來，從宋真宗到明太祖前後，有8個皇帝共15次對他進行追封。明洪武4年(1371年)，朱元璋封汪華為「徽州土主」。這意味著，汪華成了徽州的神，人稱汪公大帝或汪公老帝。