魏源的香火
魏源的香火
劉誠龍
許是熟悉的地方果真沒有景色吧。走過了許多地方，到過了許多名城，然則身居湖湘，名勝如張家界，名城如鳳凰城，都未曾履足；蔡鍔故居距我所居之地，僅一桿之遙，也是去年才去過一次；魏源故地，曾國藩故地，都在百里方圓內，卻一直未曾朝拜。季節交接，趁小假，約二三友，奔趨隆回金潭，恭燃一柱心香，拜訪魏源先賢，也算了卻一樁夙願。
「酒賒瀟洒倚花欄，醉眼頻開仔細看。五色祥雲橫石壁，三更朗月照金潭。形排筆架呈青嶂，髻旋田螺擁翠巒。尤愛文昌高建閣，千秋勝跡壯奇觀。」魏源故居景色，算不算千秋勝跡，當仁見仁智見智，而其村野風光確實也是自成一格，青嶂合圍，圍出一疇田野，舒展開闊，坦蕩如砥，田野中間，農人披蓑衣戴斗笠，策牛耕做，吆喝之聲，四面擴散，聲音撞到山巒上，彈而回，回而應，粗糲的老漢嗓音就染了山青樹綠的韻致；再看山川形勢，形排筆架，團擁翠巒，鄉親屋居，隨山麓而建，柴門犬吠，桃巔雞鳴，更兼小溪流日夜潺潺，魏源曾美其故鄉曰桃花源，也不完全是夜郎自誇，是很有景色做底的。
魏源故居卻不在山麓之下，獨立於田疇中央，四面翠柳，交相掩映，風吹起，翠柳依依，我們走進去的時候，魏源不在，其老屋在。魏源老屋是一座四合院，很寬很闊，功能齊配，有堂屋，有神堂，有廚灶，有茶室，有澡堂有衛生間，還有幾間專供客人客居的客房，更在二樓之上，有一闊大私塾，除了少年魏源不在，其課桌課椅俱在，其黑板與板凳俱在，教師宿舍俱在，挑開細格子木窗，近看稻菽，遠眺山色，少年魏源朗朗書聲與風吹稻花之書香歲月，可堪我輩遐想。
與蔡鍔故居相比，魏源之家算得上是人間天堂了；魏家是當年望族，依靠經商而成富家，「服賈經商，財源稱意。」更是家族興旺，魏源祖父孝立公，生了10大金剛，他為每個兒子都修建了一套四合院，今之所見的魏源故居就是其祖父給建的。據說其祖父為富而仁，常常大白天穿著數條新褲出門，碰到窮人，說：哎呀，天氣好熱啊，褲穿多了，你給我幫個忙，給我穿一條；更有壯舉是，有年賺了大錢，擔了銀子往官府去，代一都百姓交了稅賦，一都比一鄉大，大致相當撤區並鄉時際的一區吧。魏源曾說：「金灘山水環繞，原隰廣平，加以前人德澤之所加，非止掇一科利一邑之榮己也，將必有忠信材德奇偉之士出乎其間，以亢宗而起家。」所謂前人德澤，指的就是其祖輩樂善好施吧。民間都有一種宗教信仰：先人做好事，後代出人才，家族若要出人，就要多行善。
忠信材德奇偉之士真的出乎其間了，在萬馬齊喑的千年變局時節，魏源奇峰突起，不僅亢宗而起了家，更是亢世而起了國，他以《聖武記》，以《海國圖志》屹立於中國思想界，喚醒沉睡中的國人，睜開眼睛去瞭望世界。梁啟超說：「魏源著《海國圖志》，倡師夷長技以制夷之說，林則徐之創譯四報，實為變法之萌芽。」對魏源開啟國人心智高贊不已，而究其實梁啟超對魏源的評價並沒過高，多有不及，日本學者論魏源，稱之曰：「建諸天地而不悖，百世以俟天挺偉人。」日本明治維新，是因「無不得《海國圖志》讀之煩焉悱焉，攘臂而起，遂成明治尊攘維新之大業，則源有以發其機也。」
中國人著作的經世振國的思想大著，在中國卻是棄而不用，讓日本白揀了研究成果而去，一代思想大家在日本倍受尊崇，在中國本地卻是情形暗淡生平慘淡：「忠智之士，憂國著書，其君不用，反而資之他邦。」魏源為國設置興國路徑更有人謾罵不已，「默深病狂，由於喪心……晚節末路，人稱羞之。」士子昏聵，不足為道；朝廷昏聵呢，國人都無道了，誰還有甚活路可走？魏源本在朝里體制中，可將其大道實踐國土的，奈何只是一個從五品的地方小吏！充其量是高配為副廳的縣委書記，做得甚事？縱或是為官一地吧，魏源也造福不了一方，魏源在高郵知州任上，被人蔘劾「貽誤軍機」，朝廷下詔「魏源著即革職，以示懲儆」。
晚年魏源已是心灰意涼，他一生以入世為抱負，到了此時，絕然出世了，「少聞雞聲眠，老聽雞聲起，千古萬古人，消磨數聲里。」眼睛一開一閉，一天過去了，眼睛一閉不開，一生過去了，魏源心中悲涼，怕也是無人體會的；魏源入世，入得專一；魏源出世，出得執著，人間俗務，已拋卻心外，縱或是老朋至友前來相訪，也懶得理睬，終日「閉目澄心，危坐如山，客至亦不納。即門生至戚，接二三語，便寂對若忘。」其心境是「掃地焚香坐，心與香俱灰，沉沉寥寂中，冥冥花雨來。」
魏源經世，何其痴心；魏源出世，何其決絕，魏源的心路歷程讓人慨嘆，何以如此？何必如此？不該如此而竟如此，讓那些憂國憂民者情何以堪？心何以寄？
魏源祖父生育10子，繁衍而成龐大家族，而魏源，創造力趕不上老祖，卻也曾生育二子，次子昌耆13歲時，攀援橘樹摘橘，墜地而亡；長子魏耆一口氣給生了5男兒，惜乎長子魏璽與晚子魏虎，未及成年而夭殤；次子魏桂娶婦兩房，均未留後；三子魏恆，生了四子，也是脈斷；四子魏繇，二男三女，二男一為16歲一為3歲，都是天不假年；三女之中，長女夭折，次女終生未婚，三女魏韜，沒進過學校，全賴二姐在家輔學，詩詞翰墨，樣樣拿手，只是佛緣深，俗緣淺，獨身60年，追隨老祖禮佛，於1992年到佛祖面前聽佛經去了。聽講解員說，魏源後代已無男傳，只有外甥女一系之血脈在延綿了。同行二三子，不勝唏噓。
站在魏源故居，瞭望蒼冥，人生玄秘，無可問天。魏源有憾嗎？有，魏源所憾者，憾當時思想不能起造當時，而其實這一點也無憾，思想的特質往往是無用於當時而常常延澤後世，魏源著作傳頌國土，傳諸海外，大傳於時，盛傳於今，其傳於千古萬古之歷史長河，那是一定的。我們有嘆嗎？有，所嘆者，以世俗觀，魏源血脈傳於一時未能源遠流長。
究竟這一點也無可嘆，爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流，人生誰不滅？與江河一樣不廢流的，只有思想吧，創造思想體系比誕育肉身子息更為久長而永恆。跨出魏源故居，站在草長鶯飛的田疇中，看那山水處，雞鳴犬吠，牛哞人喚，子規啼血，布穀催春，世局雖有悲歡，人間依然生機勃勃；再看彎彎山路，人來人往，雖談不上絡繹，也是未絕，來者來，去者去，來者是魏源神龕朝拜人，去者是魏源思想火傳者。魏源思想之血食永是綿延而無斷。
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