三國演義中關羽、諸葛亮的神化

文史 05-24

wenzhang

竊以為，除了神化的外殼，歷史上真實的諸葛亮是非常令人敬佩的；除去驕橫自滿、剛愎自用外，關羽也還是挺可愛的，即使在暴露其毛病時，也是條漢子。但是，《三國演義》並沒有真實地描寫關羽、諸葛亮，而是神化了此二人。

《三國演義》美化一些人，如趙雲，讓讀者覺得他是個可愛的人，如果可能，甚至願意與之接近，成為朋友，這是美化。而對於關羽和諸葛亮，作者的意圖看來是想讓讀者敬畏他們到五體投地的地步，並沒有塑造出讓讀者願意與之接近的可愛的形象，這是神化。神化的結果可能使可愛度下降，本文講的神化而不是美化。

《三國演義》是否真正在神化這二位？

作為小說來說，不論學者認為《三國演義》是幾實幾虛，平心而論，它對歷史是相當尊重的，至少比其它歷史演義小說要強的多。在小說中大量地直接抄錄歷史記載，這在其它小說中是很難看到的。

當我們說《三國演義》是否在神化什麼人時，必須把抄錄歷史記錄部分和改寫、虛構、故意漏抄諸方面分清楚。前者不能算在小說作者的帳上，只有後者才反映了作者的真實。

判定神化什麼人應單看小說和歷史記載不同的部分。

在《三國演義》中為關羽和諸葛亮虛構的故事最多，而且這些虛構的故事無一不是在抬高二位。其中關羽的故事質高，諸葛亮的故事量大。

為關羽虛構的主要有斬華雄、與張遼約三事、秉燭室外、斬文丑、過五關斬六將、華容道義釋曹操、在麥城義正詞嚴駁諸葛謹勸降、玉泉山顯聖、破羌兵時顯聖等。

為諸葛亮虛構的主要有三顧茅蘆的朝聖氣氛、火燒博望坡、舌戰群儒、智激周瑜、草船借箭、定火攻計、借東風、八陣圖困陸遜、三氣周瑜及弔孝、取西川及漢中起主要作用、七擒孟獲，北伐曹魏被大大誇張、罵死王朗、上方谷困司馬懿、臨死前攘星、木製假諸葛亮嚇壞了司馬懿，定軍山顯聖、摩天嶺下石碣，以及多次給出所謂的「錦囊妙計」等。

對於直接從歷史記載中移過來的，有些有損於形象的歷史記載，例如關羽敗走麥城，是歷史事實，無法迴避，小說中有這類故事就不能說作者在貶低他。但是，作者仍是能避開的就避開。例如按《三國志》記載，關羽逃至麥城，「（孫）權使誘之，（關）羽偽降。」可見關羽曾假降孫權（不必因此指責關羽）。《三國演義》作者為了美化關羽，不但沒抄這一段，反而平白虛構了諸葛謹勸降，關羽大義凜然的說：「玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可改其節，身雖殞，名可垂於竹帛也。」的豪言壯語。

有人可能會提出，關羽雖然被抬高，但是，他的缺點在《三國演義》也很明顯，如驕橫自滿、剛愎自用等。這些多是歷史上記載的，並非作者創作出的，除了對形象影響較大的，如偽降外，不宜刪節過多。

還必須注意，古代人的觀念和現代人有很大差別，有些我們認為是不好的東西，在古代就不一定。民間廣為流傳的一些小說，如《三俠五義》等小說中不少英雄都相當驕傲。在古代，似乎 常把驕傲自滿、剛愎自用和自尊心相混淆。 後代較低層，如幫會組織中人，對於關羽的無限崇拜，這些缺點也是他們崇拜的內容。所以保留這些，和神化與否並不矛盾。

至於諸葛亮，魯迅曾說這個形象近「妖」，這是近代有科學意識的人的觀念，按古代觀念，他則近於「神」，這正是作者虛構他的故事的意圖。

為什麼《三國演義》創作中要選他們二人來神化呢？

在各種可能的解釋中，竊以為作者的正統思想是主要的因素，關羽和諸葛亮都有著明確的維護漢室的事迹。

在許田圍獵時，關羽就提出要殺掉曹操。和小說中不同，《蜀記》中並未說漢獻參與許田圍獵，曹操在圍獵時譖越也就沒有了根據。不過，當時曹操確在架空漢獻帝，後來漢室確是由曹氏所篡奪，除掉曹操似乎就可保漢室。以此看來，將關羽塑造成漢室第一忠臣，也就有了根據。

諸葛亮在隆中策中，明確地指出：「今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒。」接著他提出一些措施，最後的目的是：「霸業可成，漢室可興矣。」所謂「霸業」者，就是要行齊桓晉文式的事業，維持漢室。在魏篡漢後，諸葛亮為了蜀漢，鞠躬盡粹死而後已，這也是史有記載的。所以，選諸葛亮來高大化也是合理的。

與諸葛亮的隆中對相媲美的是魯肅向孫權的建策。他對形勢的估計、提出的措施和諸葛亮頗相近。但他認為：「今之曹操可比項羽，將軍何由得為桓、文乎？」也就是不能去維護漢室；接著他提出一些措施，但其目的是「然後建號帝王，以圖天下，此高祖之業也。」和諸葛亮的立場明顯不同。站在正統立場上看，魯肅和曹操一樣大逆不道，所以，在小說中只能儘力醜化他。

從整體上看，作者是在強烈的正統觀念的影響下創作了《三國演義》的。以此就能解釋為什麼要神化關羽和諸葛亮這一問題。

關於《三國演義》的主題，有多種不同意見，如尊劉貶曹，歌頌統一，歌頌忠義，維護正統等多種說法。反對正統說的專家學者也不少。平心而論，正統思想在創作這部小說時確實起了很重要的影響，無限頌揚關羽、諸葛亮就是這種影響的表現。

一般認為《三國演義》的作者是羅貫中，後來毛宗崗父子又加以修訂。這種正統思想在毛氏父子之前的嘉靖本中就明顯存在，毛批本就更明顯了。所以，可以說，正統思想在《三國演義》中是貫徹始終的。

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