穆旦是誰？他和周杰倫一樣需要得到關注
穆旦是誰？
估計這是很多人，在聽了某電商CEO發表「百年後人們都還記得穆旦，而周杰倫肯定就是垃圾」言論後，最先提出的疑問。
百年後的事情我們都不知道，誰會被記住，誰又會被遺忘，這是歷史的選擇，我們也無從斷定。生時顯赫死後不聞的有，生時籍籍無名死後名聲大躁的也有。
但我們知道，每一個生命都應該被同等地尊重，沒有經歷過的人生，也不要輕易去評價，更沒有理由去否定。就像我們不能因為最後終將回歸塵土，而否定活著的意義。
當然，這次網路罵戰中最無辜的就屬穆旦先生了。作古多年，還要因這事被拉上熱搜，甚至可能只是因為某些人的炒作，要知道穆旦先生只是「我的全部努力，不過完成了普通的生活」的人。
如果你高中語文課本仔細讀過，你應該記得有一首《讚美》：
走不盡的山巒的起伏，河流和草原，
數不盡的密密的村莊，雞鳴和狗吠，
接連在原是荒涼的亞洲的土地上，
在野草的茫茫中呼嘯著乾燥的風，
在低壓的暗雲下唱著單調的東流的水，
在憂鬱的森林裡有無數埋藏的年代。
……
我踟躕著為了多年恥辱的歷史仍在這廣大的山河中等待，等待著，
我們無言的痛苦是太多了，
然而一個民族已經起來，
然而一個民族已經起來。
這首詩的作者便是穆旦。
而更多的時候，他是以大翻譯家查良錚的名號為人所知。由經他翻譯的作品，甚至被王小波認為是：最好的文字。
他有著魯迅般的孤獨與深刻，可惜一生總在創作圈外徘徊，與其才華相比，他留下的作品實在太少太少。
穆旦，本名查良錚。1918年生於天津，海寧查家之後，論輩分，是武俠大家金庸的堂哥。
11歲時，穆旦考入南開中學，在校刊上發文時，始以「穆旦」（有時也寫成慕旦）為筆名，即將「查」拆成「木」和「旦」兩部分，並易「木」為穆。
十七歲時，穆旦考入清華大學地質系，半年後轉入外文系。不久抗戰全面爆發，穆旦隨校入西南聯大學習。1940年二十三歲的穆旦畢業後留校任教。
西南聯大期間，穆旦所代表的「九葉詩派」轟動文壇。聞一多編寫《現代詩鈔》時，就曾破例選入穆旦詩11首，數量之多，僅次於徐志摩，可見穆旦在那時所受到的高度推舉。
因他們大膽引入艾略特等西方大家的寫作手法，拓展了白話詩的格局。如同「穆旦」這個詩名所暗示，他給他那個時代帶來了一次更為肅穆、宏偉的詩的破曉。
亂世之中，他本可求一方寧靜。但民族的危亡，始終讓他不能安心當一避世文人，「不打日本鬼子無法消除心頭之恨」。
1942年，二十五歲的穆旦加入「中國遠征軍」，以翻譯官的身份進入緬甸戰場。「中國遠征軍」在緬甸戰場寫下了極其悲愴的一頁，最為慘烈的便是撤退野人山，堪稱血祭。
野人山是一片熱帶雨林無人區，綿延千里，濃蔭蔽日，更是猛獸成群，毒蟲遍地，人在其中一不留心便成白骨。再加上糧葯兩缺，戰後統計時據說有3萬餘人葬身於此。
穆旦就是經歷者，在失蹤五個月之後，死裡逃生，抵達了印度集合地。
這段經歷他極少向人提起，直到1945年他為紀念戰友寫下了《森林之魅——祭胡康河上的白骨》：
……
逝去的六月和七月，在無人的山間，
你們的身體還掙扎著想要回返，
而無名的野花已在頭上開滿。
……
靜靜的，在那被遺忘的山坡上
還下著密雨，還吹著細風，
沒有人知道歷史曾在此走過，
留下了英靈化入樹榦而滋生。
回國後，他當過小職員，也辦過報紙。報紙被封后，又頻繁地換了工作。最後，他決定自費留學美國。
1949年，穆旦與周與良在美國結婚，生活也趨於穩定，但他始終牽掛中國。1953年，夫婦二人輾轉香港回國，任南開大學外文系副教授。
不久，因為參加過遠征軍，穆旦被列為「審查對象」。在隨後很長的一段時間內，身不由已。出於對尊嚴的堅守，他幾乎停止了寫詩。
右為穆旦夫婦
但詩人的詩心又豈會輕易死去。
不願停筆的穆旦，翻譯普希金、拜倫、雪萊、濟慈等人詩作，由詩人成為了一個翻譯家。「就是這樣，還是留下了黃鐘大呂似的文字。」
明知出版無望，他將譯稿交給女兒，叮囑：「妥善保管，譯稿在中國，可能要很多年後才能出版。」
「假如中國現代文學尚有可取之處，它的根源就在那些已故的翻譯家身上。我們年輕時都知道，想要讀好文字就要去讀譯著，因為最好的作者在搞翻譯。這是我們的不傳之秘。」（王小波）
比如對奧登《戰時》組詩中一首詩的翻譯，這是詩人為一個死去的中國士兵寫的十四行詩：
他被使用在遠離文化中心的地方，
又被他的將軍和他的虱子所拋棄，
於是在一件棉襖里他閉上眼睛
而離開人世。人家不會把他提起。
當這場戰役被整理成書的時候，
沒有重要的知識在他的頭殼裡喪失。
他的玩笑是陳腐的，他沉悶如戰時，
他的名字和模樣都將永遠消逝。
他不知善，不擇善，卻教育了我們，
並且象逗點一樣加添上意義；
他在中國變為塵土，以便在他日
我們的女兒得以熱愛這人間，
不再為狗所凌辱；也為了使有山、
有水、有房屋的地方，也能有人煙。
原文：
Far from the heart of culture he was used：
Abandoned by his general and his lice，
Under a padded quilt he closed his eyes
And vanished。He will not be introduced
When this campaign is tidied into books：
No vital knowledge perished in his skull；
His jokes were stale；like wartime，he was dull；
His name is lost for ever like his looks.
He neither knew nor chose the Good，but taught us，
And added meaning like a comma，when
He turned to dust in China that our daughters
Be fit to love the earth，and not again
Disgraced before the dogs；that，where are waters，
Mountains and houses，may be also men.
譯文的準確、通暢，語感和節奏感，毫無文化上的隔閡，有的地方甚至比原詩更為開闊和深邃。「人煙」一詞，詩意盡顯。
這是一個詩人的曲折的自我實現，以翻譯的名義繼續堅守他所認同的精神價值。
再看卞之琳先生的譯文：
他用命在遠離文化中心的場所，
為他的將軍和他的虱子拋棄，
他給撩上了一條被，闔上了眼皮，
從此消失了。他不再被人提說。
儘管這一場戰爭編成了書卷：
他沒有從頭腦里丟失了緊要的知識；
他開的玩笑是陳舊的；他沉悶，象戰時；
他的名字跟他的面貌都永遠消散。
他不知也不曾自選「善」，卻教了大家，
給我們增加了意義如一個逗點：
他變泥在中國，為了叫我們的女娃
好熱愛大地而不再被委諸狗群，
無端受盡了凌辱；為了叫有山，
有水，有房子地方也可以有人。
兩種翻譯，韻味完全不一樣。一個是充滿了內心的涌動，一個則是冷靜的闡述。
1977年，穆旦因心臟病發逝世。
死前，穆旦在《冥想》一詩中，道出了自己的內心獨白：
而如今突然面對墳墓，
我冷眼向過去稍稍四顧，
只見它曲折灌溉的悲喜，
都消失在一片亘古的荒漠。
這才知道我全部的努力
不過完成了普通生活。
1979年，穆旦被平反，1981年，葬於萬安公墓，在他的骨灰旁，放著終於能出版的《唐璜》。
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