揭秘海昏侯：當了27天皇帝真的幹了1127件壞事嗎？
摘要在歷史長河中，不斷有人對只當了27天皇帝的劉賀卻幹了1127件壞事提出質疑，但由於沒有足夠的證據，這種質疑的聲音漸漸遠去。現在不同了，埋藏兩千多年的文物出來「說話」了。
在劉賀屍骸頭部位置發現了7個精美的漆盒，這是漆盒上精美的動物紋飾
如果不是近年來漢代海昏侯墓考古取得的輝煌成果，人們對西漢廢帝劉賀的認識可能還停留在二千多年前史書的記載上。現在，就讓我們循著史書的線索，按照考古文物揭示出來的重要信息，還原一個真實的漢代海昏侯劉賀吧！
引子：兩副畫像、一張清單
史書上對劉賀還真的有個畫像。當年山陽郡太守張敞在寫給漢宣帝劉病已的「小報告」中，這樣描述已被貶為平民的劉賀:「故王年二十六七，為人青黑色，小目，鼻末銳卑，少鬚眉，身體長大，疾瘺，行步不便。衣短衣大絝，冠惠文冠，佩玉環，簪筆持牘趨謁。」還說「察故王衣服言語跪起，清狂不惠。」（見《漢書》）這個畫像除了說劉賀二十六七歲、身體長大外，其餘都是醜化。想想吧，劉賀是漢武帝與傾城傾國的美人李夫人的孫子，怎麼會是青黑色的臉上，長著小小的眼睛，尖尖的鼻頭，連鬍子都沒有，身上到處長著因為風濕病而起的疙瘩呢？還說他走路艱難，上身穿著短衣而下身穿著大絝，戴個不倫不類的惠文冠。已經是平民百姓的劉賀，身上還佩帶著高貴的玉環，文皺皺地拿著毛筆和簡牘跪見太守張敞。據此張敞得出結論：劉賀是個白痴。在這個畫像下面，還要特別註明霍光等滿朝文武給劉賀下的歷史結論：「繼位二十七日，行淫亂。」具體地說，就是「荒淫迷惑，失帝王禮誼，亂漢制度。」「不可以承天序，奉祖宗廟，子萬民，當廢。」（見《漢書》）
而西漢海昏侯墓考古出土的眾多文物所揭示的劉賀，卻與這幅畫像截然不同。我試著根據出土文物承載的信息，為劉賀畫像如下：
身材魁梧，注重儀錶。雖然劉賀的遺體無法測量，但初步推斷其身高大約一米七五左右，在當時是大高個子，儀錶堂堂。出土兩面銅鏡，一尊銅鑒，還有成套的漆奩（化妝盒），都是劉賀的常用之物，說明劉賀十分注重自己的形象，經常修飾。
圖為海昏侯墓出土的青銅臼和杵
揭秘海昏侯：當了27天皇帝真的幹了1127件壞事嗎？
儒家經典，熟讀於心。劉賀的老師王式是漢代有名的大儒，其弟子很多都成為朝廷的博士。在劉賀18歲前王式就讓他熟讀古詩三百零五篇。這次出土的漆器屏風上，繪有孔子和他的弟子們的大幅畫像就充分證明，劉賀是尊孔崇儒的。正在清理的竹簡中，有《論語》《易經》《禮記》等儒家經典，更說明劉賀是「讀孔孟之書，行堯舜之道」的。
粗通醫術，仁者愛人。在出土的竹簡和木牘中，還有一部分是醫藥方面的書籍。而很大一部分青銅器都與製藥有關，如溫鼎和染爐（被認為是火鍋），懸壺和釜（被認為是蒸餾器或蒸煮器），以及臼和杵，成套的量器，稱重的「砝碼」，用於計時的刻漏（俗稱滴漏）等等，據此可以認為劉賀在家裡可能開了個製藥的小作坊。劉賀晚年多病，俗話說「久病成良醫」，不敢說精通，粗通應該差不多。孔子學說的核心講究的是一個「仁」字，而「仁」的最高境界是「仁者愛人」。劉賀的作坊制出的藥材除自用外，一方面運到邊遠地區去銷售，一方面也為四鄰八鄉的老百姓治病。
海昏侯墓出土的銅滴漏
琴棋書畫，愛好多樣。劉賀對音樂情有獨鍾，我覺得這可能是一種遺傳。他的舅爺是漢武帝時期最著名的樂師李延年，官至協律都尉，「佩二千石印綬」，掌管著整個漢宮樂府。而他的奶奶是能歌善舞的李夫人。據說，李夫人在懷孕的時候每天還為漢武帝唱歌跳舞，無形中對劉賀的父親劉髆是一個「胎教」。當上昌邑王后，劉髆置辦了整套的樂器，包括琴、瑟、箏、琵琶、笛、笙，也包括當時最貴重的編鐘和編磬。劉賀從小就在這種藝術的熏陶中成長。這次出土的古琴、建鼓、錞於、鐃，特別是兩套精美的編鐘和一套鐵制的編磬，更說明劉賀精通音樂。出土的圍棋盤和圍棋子，說明劉賀經常下圍棋。出土的漆硯和毛筆以及小刮刀，說明劉賀愛好寫字畫畫。我仔細看過金餅上的蠅頭小字和孔子屏風上的大字，是標準的漢代隸書，書寫流暢、瀟洒飄逸，可能出自同一人之手。如果是劉賀所寫，那他就是我們已知有名有姓的最早書寫漢隸的大書法家！
興趣廣泛，高雅博學。劉賀還特別喜愛骨董，對中華傳統的文化有廣泛的研究，出土的西周和東周的青銅器提梁卣和缶就是證明。此外，劉賀對天文、建築、貿易、金融、算術、騎術、雕塑等當時不登大雅之堂的學問，都有所涉獵，從而滋養了他貴族所獨有的高尚、文雅、博學的氣質。
循規蹈矩，絕不僭越。劉賀生性膽小怕事，無論是被貶後在山東當庶民，還是到江西當海昏侯，都老老實實，規規矩矩，絕不敢做僭越之事。以他親自監督修建的墓地為例，整體面積和封土高度都符合列侯的身份。儘管當過27天的皇帝，但他早已把自己看作廢帝，與老百姓沒有什麼兩樣。墓中沒有黃腸題湊，沒有金縷玉衣，說明沒有按照帝王的規制下葬。至於棺槨中的玉印和九鼎，也是因為漢代早已不再講究周禮中對這兩項陪葬品的規制了。
劉賀被廢黜時，大將軍霍光等人到底給他羅列了多少條罪狀？一般都說是27天幹了1127件壞事。其實，只要仔細看《漢書》的記載，就會發現這個說法不準確。1127件壞事是指劉賀「受璽以來二十七日，使者旁午（派出的使者來來往往），持節詔諸官署徵發，凡千一百二十七事。」也就是說，派出的使者有1127人次，所以只能算一條罪狀。而其餘大部分罪狀都寫在宣布廢黜皇帝的那道奏牘中。我仔細分析了這個奏牘中所開列的有事實依據的罪狀，大大小小一共是二十條。其中關於吃吃喝喝的佔四條，關於玩樂遊戲的佔三條，關於濫用賞賜的佔三條。如果合并同類項，一共是十三條。按照這個清單，根據兩幅畫像的巨大差異，我們可以對劉賀的「罪狀」重新作出一個客觀的分析判斷。
1、途中購物：「長鳴雞」與「積竹杖」
據史書記載，劉賀在接到讓他趕赴京城去主持先帝葬禮的璽書後，立即從山東昌邑動身前往陝西長安，中間路過河南，「賀到濟陽，求長鳴雞，道買積竹杖。」（見《漢書》）這個簡短的記載，便成了廢掉劉賀的一條罪狀。理由是購買長鳴雞與積竹杖，目的都是為了玩耍，表明他在國喪期間「亡（無）悲哀之心」。這件事後來被演繹為劉賀一行「奔到濟陽，見這裡有兩種土特產，一種是長鳴雞，一種是積竹仗，便命人大量採買，多多益善。幸有同來的龔遂從旁諫阻，最後只買了長鳴雞二隻，積竹杖兩條。」（見《五千年演義秦漢興替》）
我認為，不管是購買長鳴雞也好，還是購買積竹杖也好，關鍵要看劉賀幹什麼用。還沒弄清幹什麼用就扣上「亡（無）悲哀之心」的帽子，未免有些武斷。
長鳴雞，顧名思義，就是打鳴的聲音很長很長的一種公雞。古人作過考證：「長鳴雞自南詔諸蠻來，形矮而大，鳴聲圓長，一鳴半刻，（相當於現在的六分鐘左右）終日啼號不絕。蠻其貴之，一雞直（值）銀一兩。」民間說，能打鳴的雞不一定好鬥。顯然，高價購買這樣的公雞既不是為了吃掉，也不是為了鬥雞玩兒。這就與「亡（無）悲哀之心」沾不上邊兒了。
那麼，劉賀讓人購買長鳴雞到底幹什麼用呢？其實，就是讓它打鳴，當上皇帝後每天準時起床處理公務，「聞雞起舞」嘛！那時沒有現在的鐘錶計時，住在宮中只能靠打更報時。如果有一隻長鳴雞放在窗前每天清晨報曉，就免得當了帝王還睡懶覺了。至於要多多購買，也是為了拿到長安送給朝中的各位大臣們，讓他們也一起來「聞雞起舞」。
積竹杖，古人解釋為「合竹作杖也」。我感覺「合竹」可以作出兩種理解：一種是長在一起的孿生竹，完全是天然的；另一種是把兩根竹子捆綁在一起，是人工做出來的。很可能開始是純天然的積竹，受到許多人的喜愛和追捧，但由於天然長成的太少了，於是便出現了人工做出來的積竹。兩者的價格會相差幾十倍甚至上百倍。
劉賀買這種積竹杖幹什麼用呢？有人說，杖，就是拐杖的意思，拄著拐杖走路。劉賀幼年時見過他的爺爺漢武帝登泰山的時候，就柱著一根竹拐杖，他也要學習爺爺，將來登泰山時用這根積竹杖。這個極富想像力的說法，不是不可能，我也很欣賞。但劉賀那時才19歲，離拄著拐杖走路的年紀還差得很遠，況且他還沒有當上皇帝就想著年老後如何去登泰山，總覺得不太現實。
我也有一個富有想像力的說法。在漢代，杖，不僅可以解釋為拐杖的「杖」，還可以解釋為使節杖的「杖」，出使匈奴的蘇武在蒙古草原牧羊時，手中就是拿著竹子做的使節杖，而且一拿就是十九年！使節杖象徵著國家，象徵著尊嚴，象徵著氣節，需要用最好的竹子來做。而積竹杖正好稀有而貴重，結實而耐用，做使節杖是一種最佳的選擇。因此劉賀要人購買並且「多多益善」。
2、搶掠民女：「以衣車載女子」
據史書記載，還是在去長安的路上，劉賀「過弘農（河南地名），使大奴善以衣車載女子。」而在大將軍霍光宣布要廢除劉賀的奏牘上，這件事又誇大為「使從官略（掠）女子載衣車，內所居傳舍。」（見《漢書》）這就給人以繼續誇大的遐想空間，後來竟演繹為「及抵弘農，望見途中多美婦人，不勝艷羨，暗使大奴善物色佳麗，送入驛中。大奴善奉了賀命，往探民間婦女，稍有姿色，強拉登車，用帷蔽著，驅至驛舍。賀如得異寶，順手摟住，不管她願不願意，強與為歡。煢煢弱女，怎能敵得過候補皇帝的威勢，只好吞聲飲泣，任所欲為。」（見《前漢通俗演義》）
演繹的成分太多，便失去了歷史的真實，所以不必批駁。現在只需要說明「使大奴善以衣車載女子」這件事。
我們知道，劉賀一行大約有250多人、300多輛車，因為有七乘、有三乘、有二乘，當然也有一乘或合乘，後面還跟著書車、食車、衣車、雜物車。在長途跋涉過程中，人員和車輛不斷減少，但還是相當龐大。當時正值陰曆五月，天氣炎熱，晝夜兼程，每天都是大汗淋漓。我查了一下，到弘農時差不多行程過半，正好休整一下，準備到陝西進長安城。於是，雇幾個女子到河邊去集中洗洗衣服，完全在情理之中。同時還要她們趕在進京之前給每人縫製一件粗白布做成的孝服。而在這些洗衣、制衣女中，很可能會有從長安流落到河南的人，願意隨車隊返回長安，反正衣車裡也有坐人的地方。於是便有了「以衣車載女子」的事情。而在這件事情上，大奴善背了個黑鍋，劉賀吃了個掛落兒，霍光抓了個把柄，歷史開了個不大不小的玩笑。
3、望城未哭：「服斬衰，亡（無）悲哀之心」
可以說，這是大將軍霍光羅列給劉賀的一條非常惡毒的罪狀，意思是讓你當先帝的喪主，穿著主喪服（一種用粗麻布製成的喪服），而你卻沒有一點點悲哀的心情！這件事情的起因是剛進長安時，劉賀沒有按照他的謀臣龔遂的意見，一看到城門馬上哭泣。
原來，劉賀一行車馬浩浩蕩蕩行進到長安附近的霸上，換乘專門出迎的輿車。劉賀端坐其上，一個叫壽成的昌邑太僕駕車，郎中令龔遂參乘。到長安城廓門時，龔遂說：「這是長安的東都門，按照禮儀，奔喪應當望見國都就趕快哭。」而劉賀卻說：「我嗓子痛，不能哭。」到了長安城門時，龔遂再次勸哭，而劉賀卻說：「城門與廓門相同。」直到未央宮門，才向「闕西面伏，哭盡哀止。」
史書上這段說得十分詳細，無非是說明劉賀「亡（無）悲哀之心」。但是如果客觀地分析這件事情，就顯現出劉賀的精明之處。經過至少十個晝夜的長途跋涉，劉賀可能確實有些勞累上火，導致嗓子痛疼。而在輿車上只有劉賀、龔遂和壽成，此時痛哭，哭給誰看？難不成只給龔遂和壽成看，有意義嗎？劉賀又不是演員，說哭就能哭出來。但如果非要表演給誰看，真不如攢足了勁兒到未央宮前去放聲痛哭。劉賀知道，這個過程並不重要，重要的是看最後的效果！
果然，到未央宮前的東闕門後，劉賀下車伏地向西哭泣。效果怎麼樣呢？史書上只有輕描淡寫的三個字「哭如儀」，也就是按照儀式而哭。再加上前面說過的「哭盡哀止」，一共才七個字。史書就是這麼奇怪，凡是劉賀做錯的事情，都要大書特書；凡是劉賀做對的事情，只是一帶而過。就因為他是個廢帝！「哭如儀」、「哭盡哀止」這七個字，至少說明劉賀還是做對了，而且可能做得很好。我想在這裡與史書反其道而行之，還原一個「哭如儀」、「哭盡哀止」的真實場景：
劉賀進長安的車隊，排為雙縱隊，一輛車接一輛車，從頭到尾竟然有二里多地，好像一條巨龍在京城長安的大街上流動。車隊走得很慢很慢，再加上懸掛的白花黑幛，莊嚴肅穆，車上的人都穿著白色的孝服，低著頭，心情沉痛，無形中籠罩著一片悲哀的氣氛。大街小巷擠滿了人群，層層疊疊，人山人海。開始大家還是站在原地靜靜地看著車隊經過，後來人群居然跟著車隊緩緩地移動起來。當車隊抵達未央宮前，從昌邑過來的五名樂師，分別拿著陶塤、排蕭、箏、琵琶，還有類似今天的嗩吶，齊聲吹奏起《郊祀曲》，那充滿悠揚而悲傷的旋律飄散在死一樣寂靜的未央宮前。只見昌邑王劉賀穿著一身孝服，走到闕門前，伏地放聲痛哭！那哭聲，悲愴凄涼；那哭聲，感天動地；那哭聲，久久不絕！此時，與劉賀一起進京的二百多人，忽啦啦地跪在未央宮前的那條大街上，白花花的一大片，一起放聲痛哭起來，和著樂聲愈發顯得悲痛欲絕。大街小巷裡的成千上萬民眾，也跟著哭起來，就像大海里的波濤一樣，一浪高過一浪，一浪蓋過一浪！這場面，長安城百年從未見過！
巨大的哭聲飛過高牆，傳進宮中，皇太后知道是昌邑王來了，好像找到了依靠，緊繃著一個多月的心情一下子鬆弛下來，「哇」地一下哭出了聲，宮女們看到太后痛哭，也跟著掉淚。
巨大的哭聲飛過高牆，傳進宮中，正在前殿守靈的大將軍霍光知道是昌邑王來了，對著已經停放一個多月的靈柩默默地說：「先帝啊先帝，今天總算盼來了新帝！」從不輕易哭泣的霍光，眼淚朴簌簌地落下來。所有守靈的大臣們也開始痛哭流涕。
這一天，長安城沉浸在一片哭泣聲中，無人不哭，無人不泣，這裡成了一座真正的「哭城」……
4、大吃大喝：「居道上不素食」，「常私買雞豚以食」，「與從官飲啖」
在廢除劉賀當皇帝的奏牘中，短短的一千多字，竟然多處提到他吃吃喝喝，好像劉賀生來就是一個「大吃貨」，你看：
其一，「廢禮誼，居道上不素食」。這裡的素食本意是「平素之食」，而為了給劉賀定罪狀，被解釋為「菜食無肉」。這兩者要求的差距就大了。漢昭帝駕崩後一直未入葬，前後一共拖了七七49天。而昌邑王劉賀起程到長安奔喪，路上也有十天左右。這樣長時間只吃菜食，不見渾腥，營養跟不上，人會拖垮的。我估計霍光他們一班大臣也不見得完全做到。
其二，「始至謁見，立為皇太子，常私買雞豚以食。」從程序上說，昌邑王劉賀進京後便拜見上官太后，尊為皇太后，相應地，皇太后認他作皇太子。然後以皇太子的身份接受皇帝印璽，並在七日後為漢昭帝送葬。我估計，就是在這七天內剛剛當上皇帝的劉賀，讓人去買雞肉、豬肉改善伙食。此時，已經距先帝去世六七42天，按照民間喪葬的禮數，應該沒有什麼禁忌了。劉賀的手下都是從昌邑帶過來的，就是按照民間的習俗，按部就班地安排皇帝的飲食。他們哪裡知道，皇家的禮數往往會高於民間。而從道理上說，不知者不為罪。
其三，「髮長安廚三太牢具祠閣中，祀已，與從官飲啖。」這條罪狀的意思是，劉賀和他的隨從們吃了祭祀用過的食品。所謂「太牢」就是祭祀大禮，「一太牢」就是一牛一羊一豬，「三太牢」就是三牛三羊三豬，漢代最高的祭祀大禮。用長安最好的廚師做的最高的祭祀禮品，祭祀以後竟被劉賀和他的隨從們吃掉了！我覺得這裡面可能會有一些風俗習慣不同而造成的誤解。中國不少地方民間祭祀活動後，祭祀品是要分給大家吃掉的，而且能夠與先人分享祭祀品是一件好事情，也避免造成不必要的浪費。至於漢代皇家怎麼處理祭祀後的物品，史書上沒有明確記載。不過，這只能算是新帝劉賀的一個疏忽，還不懂得皇宮裡的規矩，算不上什麼罪狀。
其四，「與從官、官奴夜飲，湛沔於酒。詔太官上乘輿食如故。食監奏未服未可御故食，復詔太官趣具，無關食監。太官不敢具，即使從官出買雞豚，詔殿門內，以為常。」這段話比較長，但講出了事情的來龍去脈。劉賀剛當皇帝後，心氣很高，晚上經常加班加點地找人談公事，或自己批奏牘。搞得太晚了就讓手下人弄個小菜，陪著自己喝個小酒。從昌邑帶來的二百多名隨從中，有些是專門侍候劉賀飲食的廚師，因為劉賀從小吃慣了山東的魯菜，對陝西菜的味道還不那麼習慣。這樣，漢昭帝時期的廚師就失業了，而買菜的、燒火的、洗碗的一幫夥計也下課了。這就召致了他們的不滿。劉賀的廚師需要的食材沒有人去買，自己去買人生地不熟挨坑不說，連說話都不通。你用山東話說「買肉」，他給你遞過
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