孔子並沒有講仁，更沒有講義
孔子和儒家的故事在我很早的時候就想寫了，可惜一直沒有等到機會。現在天安門廣場把孔子豎立了起來，趁此良機我會從歷史，政治，軍事，經濟，文化，哲學等全方位的來講解孔子和他的儒學。這個故事我肯定不會從三皇五帝說起，那就太沉長了!網路這個東西屬於快餐文化，過於專業的東西並不被大眾所接受，所以孔子和儒家的故事一定要深入淺出，以後我會陸陸續續的，零零星星的，慢慢悠悠的更新此貼的，想到哪裡就扯到哪裡，希望大家多多捧場。
我想現在很多人一提到孔子就會有幾個條件反射似的概念浮現在腦海：仁義，等級，封建殘餘等等。其實這些根深蒂固的概念裡面沒有一個是正確的!之所以會有這種錯誤的認識跟歷史，跟政治有很大的關係。很多人連論語都沒有讀過，就在那裡人云亦云的瞎扯淡。什麼儒家導致落後挨打這些亂七八糟的玩意，進而推導出挨打——儒家是封建殘餘——中國文化劣等——中國人種劣等。這是個非常嚴重的問題，現在國人的自輕自賤!自殘自哀!尤其是60-70後，社會的中流砥柱的這一波人最為明顯。這些人已經被洗腦洗成漿糊了，已經洗不回來了，對此我也無能為力。對於80-90後，我想趁他們的人生觀，世界觀還沒有徹底凝固的時候拉一把。當然，本帥人微言輕，並不抱多大希望能夠發揮多大的影響力。但是正所謂謀事在人，成事在天，只要自己盡了力了，也就問心無愧了。
孔子的前半生一直是在追趕，並沒有能夠超越。他並沒有講仁，更沒有講義。孔曰成仁，孟曰取義。這個義是孟子講的，孔子並沒有講。而他講仁也是他後半生的事情了，他之前一直在幹什麼呢，在講禮樂!這個禮樂制度是誰發明的呢，是孔子心中的聖人周公旦幾個人發明的。
這個禮並不是現代人所認知的禮貌，你尊重我，我尊重你，一種對等的關係。禮的核心是分，分遠近親疏，尊卑貴賤!他通過人的肢體和語言來不斷的強化每個人在社會所處的位置。你見了你的上級該用什麼禮，平級用什麼禮，下級用什麼禮，他都是有整套的規矩的。這個禮就是在不斷的提醒你的家庭地位和社會地位，讓你安守自己的本分，不要有非分只想，那麼這個社會就會有序的運轉。
那麼樂是什麼呢，樂的核心是和的意思。因為處在下級的人心情是壓抑的，是不爽的，所以必須要有一個東西來緩解他，來釋放他，那麼樂就起到這麼一個作用。他把不同等級的人連接起來能夠和睦的相處，以維持整個社會的穩定。
禮是分，而樂是和，兩者有機結合起來就叫和諧。就像音樂一樣，不同的音調通過一定的規律和節奏連接起來，就組成了一首美麗的音樂。這首音樂在漢唐的時候唱得比較響，人們一般把他叫做盛世!
那麼周朝為什麼會亂呢?孔子認為主要是禮崩樂壞了，人人都不講禮了，誰都想當老大，周天子在那裡成了擺設，誰都不鳥他，到處殺過來殺過去的。孔子他的主要願望是想恢復禮樂制度，讓人人都安守自己的本分，被階級壓迫的不要反抗了，聽聽音樂，這個日子也就照樣過嘛，那麼天下自然而然也就太平了。
大家如果注意看《孔子》這部電影，裡面有一個情節很能說明問題。當時孔子覲見大王的時候，他當時一直在外面跪著，那個小太監叫他不必這樣，那是周禮，已經過時了，孔子還在那裡堅持。為什麼他要這樣做?他就是內心極度的渴望恢復周禮，恢復禮樂制度，讓天下能夠太平。
孔子有一句非常著名的話叫做「是可忍，孰不可忍!?」這句話是怎麼來的，就是因為有一個諸侯在聽音樂的時候採用了8*8這個規模。也就是橫著8人，豎著8人在那裡跳舞。這個規模是周天子才可以用的，其他人那是違制的。而且還不是一般的違制，是在逾越天子。這對於一生追求禮樂的孔子來說當然是無法忍受的，所以才會有這句千古名言冒出來。這句話在當今天朝也會用到，一般是作為外交上的最後通牒，從這一點就可以看出孔子對中國的影響確實是深入靈魂，難以打倒的。
孔子一生追求的禮樂在他要死的時候也體現的很清楚，他說好久都沒有夢見他的偶像周公了。從他的大發感慨可以看出禮樂在他心中的分量。只是很可惜，在他死的時候這個願望不是越來越近，而是越來越遠。以三家分晉為標誌，中國從春秋走向了戰國，戰爭更為殘酷，天下的亂象更甚從前，而他的祖國魯國，也消失在了茫茫的歷史塵埃之中。
這裡要注意一點，禮樂是前人的東西，他並不是孔子的獨創發明，他是前人搞過的。如果說孔子的一生就止於此，那麼他就會被歷史大流所淹沒，後人也不會記得他了。所以儒家在孔子的前半生一直是沒有什麼發展的，因為他並沒有自己獨特的東西。一直到，他遇見了一個人。
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