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詩人是在說自己的意氣與世人之喜好的對立嗎?

宋詞的理解與誤解(十七)


沁園春·帶湖新居將成


[宋]辛棄疾

三徑初成,鶴怨猿驚,稼軒未來。甚雲山自許,平生意氣,衣冠人笑,抵死塵埃。意倦須還,身閑貴早,豈為蒓羹鱸鱠哉。秋江上,看驚弦雁避,駭浪船回。


東岡更葺茅齋。好都把軒窗臨水開。要小舟行釣,先應種柳,疏籬護竹,莫礙觀梅。秋菊堪餐,春蘭可佩,留待先生手自栽。沉吟久,怕君恩未許,此意徘徊。

詩人是在說自己的意氣與世人之喜好的對立嗎?


辛棄疾(1140年——1207年),字幼安,號稼軒,山東東路濟南府(今濟南市)人,南宋詞人,人稱詞中之龍,與蘇軾合稱「蘇辛」,與李清照並稱「濟南二安」。有《稼軒長短句》。


關於「甚雲山自許,平生意氣,衣冠人笑,抵死塵埃」


胡云翼先生《宋詞選》注曰:「甚雲山自許四句——謂自己一向重視意氣,與世不合,以隱居山林自期許;而世人則喜愛做官,貪戀仕途。……衣冠,古代士大夫的服裝,此指官爵利祿。笑,喜愛,羨慕。抵死,表示執迷不悟的意思。」(上海古籍出版社 1978 年版,第 272 頁)


按:


「衣冠」,這裡表示「做官」,非指「官爵利祿」。「人笑」用作主動式,是「人們笑話」;用作被動式,是「為人所笑話」。「笑」,指嘲笑、嗤笑,非「喜愛」、「羨慕」。

宋秦觀《滿庭芳》(紅蓼花繁)詞曰:「任人笑生涯,泛梗飄萍。」釋惠洪《漁家傲·述古德遺事作漁父詞》八首其四《香嚴》曰:「畫餅充饑人笑汝,一庵歸掃南陽塢。」程大昌《感皇恩·婁通判生日詞》曰:「從他人笑道,不時樣。」范成大《三登樂》(方帽沖寒)詞曰:「人笑此翁,又來訪古。」杜旟《酹江月·石頭城》詞曰:「人笑褚淵今齒冷,只有袁公不死。」


方信孺《西江月·再游龍隱岩追和陶商翁韻》詞曰:「朅來十月九湖山,人笑元郎太漫。」林正大《水調歌·送敬則赴袁州教官》詞曰:「人笑杜陵客,短褐鬢如絲。」劉克莊《沁園春·和林卿韻》詞曰:「從人笑,笑安車迎晚,只履歸忙。」趙以夫《桂枝香·四明鄞江樓九日》詞曰:「至今人笑,新亭坐間,淚珠空滴。」陳著《大酺·壽江東運使陸雲西集撰》詞曰:「時來須做,休管急流人笑。」


皆是其例。


「抵死」,張相《詩詞曲語辭彙釋》卷一曰:「猶雲分外也;急急或竭力也;亦猶雲終究或老是也。」仔細玩味此詞語意,似乎作「老是」解比較合適。


總之,「甚雲山自許」四句,說的不是詞人之意氣與世人之喜好的對立,而是詞人主觀情趣與客觀境遇的矛盾:平生之志在隱居山林,作個高潔的隱士,不料卻步入仕途,四處奔走,身上沾滿了灰塵,招人嗤笑。當然,這只是詞人在抗金北伐、收復中原的抱負得不到朝廷支持,並屢遭政敵讒毀的情況下所發的牢騷。他本來的志向還是入世從政,治平天下,正如封建時代多數知識分子那樣。

徐晉如新著《長相思——與唐宋詞人的十三場約會》:


《紅桑照海詞》巾箱本:

詩人是在說自己的意氣與世人之喜好的對立嗎?


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