古代剩男剩女怎麼過 宋代已有解決辦法
在講究「不孝有三無後為大」的古代，因為價值觀、貧窮、出身、戰爭、制度、生理等原因，製造了無數難以被後人觀照的剩男剩女群體，古稱「獨」，與「鰥寡孤」並列。「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」真實歷史中的孔子並不古板，二十歲娶了丌官氏，知食色性也，編輯《詩經》時將歌唱男女結合的《關睢》置首，其目的或勸剩男剩女不要迷戀可以放縱的青春。
可惜事與願違，《詩經·周南·漢廣》記：「漢有游女，不可求思」。有人認為「游女」就是剩女——不接受男子的婚求而有自己思想的孤獨女人。這些披古風悠然隨舟飄蕩於清清漢水的女子，或許追求與自然融為一體自由自在，甘願為無所歸依的剩女。真實歷史比《詩經》更骨感。在講究「不孝有三，無後為大」的古代，因為價值觀、貧窮、出身、戰爭、制度、生理等原因，製造了無數難以被後人觀照的剩男剩女群體，古稱「獨」，與「鰥寡孤」並列。男的通常叫「單身公」、「單身佬」、「逸夫」、「喇唬」、「光棍」、「打光棍」;女的叫「姑婆」、「老姑婆」、「自梳女」和「不落家女」等等。1949年以後公開出版物稱「大齡青年」，以示不歧視。
大禹，剩男剩女勵志的榜樣
多大年齡未婚就進入剩男剩女之列?周代有「男子三十，女子二十」結婚一說，而且一位傳說中人物就是如此——大禹。《吳越春秋》載：「禹三十未娶，行至塗山，恐時之暮，失其制度」。這位年屆三十當時最忙碌的公務員，在走群眾路線時來到了塗山參加一個批評與自我批評會後，深刻認識到結婚的重要性，遂娶塗山氏結束童子身。大禹的確是剩男剩女勵志的榜樣，但從古代人均年齡較低來看，男人到三十結婚不太可能，一般而言，過了二十不婚便是剩男。
孔子認為「男子二十而冠，有為人父之端，女子十五而嫁，有造人之道」。歷朝歷代亦有適婚年齡規定。越王勾踐有令，「男子二十不娶，女子十七不嫁，要罪其父母。」晉武帝泰始九年(273年)令：女年十七，父母不嫁者，使長吏配之。北周武帝有詔：自今以後，男年十五，女十三以上……所在軍民以時嫁婚。大唐詩人李頎《古意》記載，「遼東小婦年十五」，李白的《長干行》有稱，「十四為君婦」，後來玄宗有敕「男年十五，女年十三，聽婚嫁」。大宋時代，司馬光在《書儀》中稱，「婚齡男十六以上，女十四以上」。元明清之後，大抵如司馬光所言由此可見，中國古代男子二十歲以上，女子十六歲以上未婚就成了「大齡青年」。
梅妻鶴子，剩男的某格高
在「不孝有三，無後為大」的中國傳統社會，不認同這個主流價值觀的剩男剩女需要勇氣。中國第一個因為信仰(為了長生不老)成為剩男的，也許是東漢道教的創始人張道陵。佛學傳入後，漢人世界第一歸依佛門的剩男是北魏時期朱士行(法名八戒)，他也是第一個西行取經的出家人，千百年後在吳承恩的筆下，他從「朱八戒」成了蠢笨、慵懶的「豬八戒」。第一個女尼是東晉彭城(今徐州)仲令議，她的父親官至武威太守，她在洛陽聽了來自罽賓國(今克什米爾)高僧智山講佛後潛心為佛，並於公元357年受戒。五胡亂華時的後趙有女尼在都城鄴修行，前燕時多至200女尼。在儒家統治的世俗社會這些剩男剩女不入流，但北宋的林逋把這個世界的逼格提升了好幾千米。
這位處士隱居杭州孤山，不娶無子，而植梅放鶴，稱「梅妻鶴子」。他的《山園小梅》詩中名句「疏影橫斜水清淺，暗
香浮動月黃昏」，是梅花的傳神寫照，為千古絕唱。南宋孤山修建皇家寺廟，獨留下他的墳墓。據馮至先生考證，杜甫也是剩男，他在三十歲後才娶了老婆。剩男時期杜甫的肉體與靈魂都盛著大唐磅礴氣韻與家族貴族底蘊，沒有一絲漢人以孝、隱的形式博取名譽的功利色彩。
舉案齊眉，好大一塊牌坊
主流的儒家思想似乎不想放棄對剩男剩女的關心，於是在這個世界立了一個牌坊，掛了牌匾，上書「舉案齊眉」四字。故事男主角姓梁，叫梁鴻，字伯鸞;女主角姓孟，叫孟光，字德曜。梁鴻的父親是城門校尉，封為修遠伯，早亡，太學畢業後在上林苑養豬(不要認為現在北京大學畢業後養豬就了不起，梁生早就干過)，不小心著火燒毀鄰家的財物，因家貧不能賠償只好給鄰看門。世人聞其賢德願與之婚姻而不得。同縣一位三十歲的老剩女，體肥而黑，力可舉臼，非賢如梁鴻者不嫁。長得難看，眼光還很高，典型的自戀型人格。可沒想到，兩人真的結婚，梁鴻嫌孟女衣綺縞，敷粉墨，估計是覺得她長這麼難看，越打扮越不舒服。於是猛女改變裝束著布衣，隱於世，與鴻生舉案齊眉。
孟光應是史上明確記載的第一個剩女。但日後學她模樣「非賢不嫁」的故事也有，就如「范進中舉」的胡屠戶，看那50多歲的老女婿中了舉人便炫耀起來：「想著先年我小女在家裡，長到三十多歲，多少有錢的富戶要和我結親，我自己覺得女兒像有些福氣的，畢竟要嫁與個老爺。今日果然不錯!」原來，范進的媳婦也是三十多歲的老姑娘，屠戶的女兒最終也只能嫁個貧窮潦倒的老童生。
宮女四萬，不得見者三十六年
後人在考察大清時期東北婚姻狀況時寫道，「男女十三四歲即結婚，至二十歲以上方結婚者，俱為貧人。」一語道破天機，貧窮造就出來的大齡青年才是史上剩男剩女的主流。女子因家貧而不能出嫁，白居易有詩：「綠窗貧家女，寂寞二十餘。荊釵不直錢，衣上無真珠。幾回人慾聘，臨日又踟躊。」那時紡織女工是剩女的主力軍，元稹《織婦詞》告訴我們：「在家頭白雙女兒，為解挑紋嫁不得。」有點姿色的可以賣入宮中，漢元帝劉奭後宮多達三千人，《新唐書》記載「開元、天寶中宮嬪大率至四萬。」她們常出現在富有同情心文人的詩文中。杜牧《阿房宮賦》云：「雷霆乍驚，宮車過也。轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不得見者，三十六年。」
她們中成為武則天的只有一個，成為皇后者鳳毛麟角。在明代，偶爾有那麼一兩位宮女因為皇帝的荒淫而播下龍種的傳奇。如明隆慶帝臨時起意和一位宮女李氏歡好，播下龍種萬曆帝朱翊鈞;萬曆帝在慈寧宮解手時破了小宮女王氏的瓜，生了太子朱常洛;明憲宗十五歲登基後，迷戀孫太后宮中來自山東青州聊城的宮女萬貞兒。更多宮女的命運如白居易《上陽白髮人》所云：「上陽人，上陽人，紅顏暗老白髮新，綠衣監使守宮門，一閉上陽多少春。玄宗未年初選入，入時十六年六十。」長期幽禁在宮廷，不能過正常的家庭生活，怨曠無聊，宮女與宮女之間，或太監與宮女之間結為「夫婦」，搭夥共食。關於這個群體「對食」的陰暗一面，自漢代至明代，史籍及筆記記載不絕。
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