懂了這個詞，你就懂了楊絳為什麼能成大師
文/李月亮
先說啟功先生。
啟功先生是國學大師，也是幽默大師。
有個傳聞，說當年啟功先生因為身體欠安，閉門養病，奈何訪客不斷，不勝其煩，就以其一貫的幽默寫了張字條貼在門上：大熊貓病了，謝絕參觀！從此得了一個「大熊貓」的雅號。這件事很多人都信以為真。有一次啟功先生鄭重其事地請一位記者為他「闢謠」：「外面有人說，啟功自稱大熊貓，那都是別人誤傳……其實我寫的是『啟功冬眠，謝絕參觀。敲門推戶，罰一元錢。』我還有自知之明，哪敢自稱國寶呢？」
——雖是半個玩笑，從中也看得出大師的謙遜。
還有，據說央視《東方之子》要採訪他，他推脫說，我不夠檔次，我頂多是東方之孫。
于丹也講過，說啟功先生看到有人假冒他的名義題字，表現相當超然，非但不生氣，還呵呵一笑，稱讚「他寫得比我好」。
這就不單是幽默和謙虛了，這是一種境界，是把大師和常人區別開來的境界。
楊絳先生也有同樣的境界。
她在散文《隱身衣》中說，她和錢鍾書最想要的「仙家法寶」莫過於「隱身衣」，隱於世事喧嘩之外，陶陶然專心治學。她也借翻譯英國詩人蘭德那首著名的詩，寫下自己的心語：我和誰都不爭，和誰爭我都不屑……
不太好描述這種境界。我思量很久，覺得還是兩千多年前的老子講的那個詞最準確：守柔不爭。
大師如何成為大師呢？首先就是「不爭」。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭——不把精力花在人事鬥爭上，才能沉下心修鍊本事，也才有成為大師的可能。
當然，僅僅不爭肯定不夠，更重要的是「守柔」——柔韌地堅持。
現在中國人不喜歡「柔」這個詞。因為「柔」常常連著「弱」，「弱」是我們非常忌諱的。但老子早說了：人之生也柔弱，其死也堅強；萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。就是說，人活著時，身體是柔軟的，死了，就變硬了；草木欣欣向榮時，是柔弱的，花殘葉落時，就變枯硬了，所以，「堅強者，死之徒；柔弱者，生之徒。」柔弱的東西往往有更強大的生命力，而堅硬的東西通常是死的。所以「狂風吹不斷柳絲，齒落而舌長存。」
這道理從物理的角度也能解釋：剛性越大，物體的脆性就越大，抗打擊的能力也就越低。世上最硬的東西——鑽石，是一擊既碎的，而柔軟無骨的水，卻能憑著韌勁滴水穿石。這叫至柔治剛。
世間萬物，若想長久穩定地生長，大概都要有一個柔軟的姿態，懂迂迴、會避讓、可收縮。如果太堅硬，就容易被折斷。當然，柔軟之外，還要堅持，要有韌性，是謂「守柔」。啟功先生一生潛心修鍊，在困境陰霾里，亦懷著達觀平和之心做自己的學問，到晚年已是「國寶」，也一直堅持在廢報紙上練習楷書，老人家九十歲的生日願望是「希望自己的字能寫得好些」。
如果人能以一種柔軟的姿態生存，以一種靈活的韌性成長，再加上「不爭」的心態——不與人爭，不與世爭，不為外物爭，平心靜氣地全力修鍊自己的本事，天長日久，必得一身好武藝。
當年葉問一身絕世武功，也絕不願與人爭鬥比武，開個武館只為「全家人能吃口飯」，面對各派壓迫一笑而過，還告訴徒弟「打不過就跑」，如是，方得遠離俗世恩怨，專心研武，最終光大了詠春拳，為後世所敬仰——一個一生克己忍讓不求聞達的人，反而成了一代武林宗師，這其中不是沒有緣由的。
我們俗人，常常對外物過分計較，既不能沉下心來，柔韌地生長，又不能超然物外，淡泊名利，既不柔，又要爭，兩條戒律都犯了，自然活得紛亂。
古訓說：人生有欲，欲而不止則爭，爭則亂。
人有慾望，這是本性，而能不能把慾望控制在適當的程度，避免不必要的爭鬥，進而避免使人生進入紛亂的境地，這就要考驗人的境界了。
再進一步，如果能做到把對外物的慾望轉化，變成對內在修為的追求，變成自我成長的動力，不疾不徐，以柔軟的韌性穩穩紮下根去，生命大概就能實現真正的蓬勃旺盛了。
真正達到「守柔不爭」這種境界的人，想來不成大師，也能成大業。
——選自李月亮新書《願你的生活，既有軟肋又有盔甲》
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