如何理解建築學中的建構與非建構？

針對建構，各位論述的都非常好。

我想追問建構和非建構之劃分的意義何在？

我理解的建構是美學層面的，有美學導向的，系統性的建造過程（材料，結構，構造方法及技術共同作用的系統）極其產物。 或者說，某元素或某幾種元素通過某種構成邏輯，以實現某種美學目的，構成的某個龐大的完整的系統。

個人認為，中國古代營城造屋是一個極致的建構活動。可以舉例子來說明。

1，中國古建築中（官式建築），坡屋頂為什麼要弧，大屋檐為什麼翹？輕盈又隆重的詩意效果，完全要靠一個建構體系去實現，可以說正是這個美學的追求造就出偉大的傳統木構建築，斗拱和榫卯構造。試想我們不追求弧屋頂，大屋檐，我們的傳統建築就簡單很多了，就和西方的屋架結構一樣了，沒那麼複雜。這個典型的建構系統解決了造型的詩意之美，材料表現之美，結構之力，和抗震之難（中國哲學裡面有施加力就一定有化解力，兩者對應的正好是結構承載力和消解地震力）。

2，這個系統包含嚴謹的數理邏輯，比如通過建築的規模確定材分從而確定用工用料從而延伸到經濟領域。中國尺的模數關係不僅作用於一個根房梁，而且大到一個城市，比如長安城和北京城的規劃都以尺為基本單位；小到一根窗楞，為了實現這些建構我們有發明了各種刨子鑽子鑿子等等工具，這些工具同樣具有尺寸邏輯和建構特性，它們本身也成為一個文化現象和觀賞之物。

相對於各個朝代尤其是清代，唐代的美學思想是最為先進的，清代官式建築的很多結構部件已經輪為裝飾，這一點是反建構的。

在現代社會，封建禮制下的傳統大屋檐已經失去了意義，但是他的美學思想，人文意義將持續下去，這種傳承也是依託建構而實現的。在向西方學習的過程中我們很是迷失和彷徨，因為理論上說，他們的美學思想確實不一定比我們的祖先先進，但是他們對材料和構造的探索和嘗試確實要更加廣泛。所以，他們學會表現各種材料，並因為這個目的發展了各種構造技術。他們不一定比中國古人精深，但他們廣泛，而且不斷發展和進取。反之，中國傳統建築極具審美價值，卻自我禁錮了。所以建構實際上是關乎美學深度和廣度的問題。

3，除了對古建的建構之推崇之外，我要推薦Glenn Murcutt，他在Mies的影響下，走的又比伊東豐胸（哪怕早期作品）更深遠和純粹，他注重材料的表現性以及構造的表現性。現在太多的建築師都注重建築對社會的介入，而放棄了建築作為文明產物其在美學領域應有的建樹。

以上都是狹義地論述建構，廣義的來說，建構不僅存在於建築，也存在於文學小說，繪畫，電影，戲劇等各個藝術領域。就比如我們可能不會聯想到康和建構有什麼關係，恰恰他的空間結構是十分建構的！還有小說《罪與罰》裡面我看到的全是妥式苦心而又天才的建構活動。

PS：相比較於大褲衩和鳥巢，我認為大褲衩更加建構，大褲衩的懸挑就象古建的大屋檐，至少是為了實現他的美學目的，在材料和結構技術上都做出了相當的努力，儘管仍顯笨拙，而浪費是必然的，中國古建也是非常浪費的。而鳥巢全是剛性結構的連接，材料特性，結構行式及如此大的跨度之間沒有必然的聯繫。鋼材和鋼筋混凝土可以搞定一切的想法本身就是極其反建構的。

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