唐翼明：孔子是我生命中最好的導師
我從此變成了孔子的信徒，我覺得孔子是我生命中最好的導師。——唐翼明
華中師範大學國學院院長：唐翼明
我是七歲那年開始讀《論語》的。那是在鄉下伯父家的私塾里，可惜兩年後搞土地改革，伯父打成地主，私塾辦不成了，《論語》也就沒有讀完。上中學的時候，初一的語文課本上還選了若干則《論語》，差不多都是我在私塾里就讀過的。以後一直到高中，語文課本里文言文的成分越來越少，白話文的比例越來越大，《論語》《孟子》之類終至於連影子都看不到了。
我高中畢業是1960年，正好碰上大饑荒，全國上下休養生息，文化界也暫時活躍起來。中華書局那時候連續出了好多《中華活頁文選》，選的都是古代的名文。我很喜歡，便篇篇買、篇篇讀。讀來讀去不滿足了，就想把《四書》《五經》也找來從頭讀一遍。第一本想讀的就是《論語》。那時候，楊伯峻先生的《論語譯註》剛剛出版不久，我去書店買了一本。一個字一個字老老實實地讀，每天晚上讀二十頁，一本四百頁的書二十天就讀完了。覺得興味盎然，快樂無比。
從頭至尾認認真真地讀完《論語》是我探求生命意義的旅程中一次最重要的經驗。《論語》為我的生命撐起了一張意義之網，價值之網，我的生命與精神有了一個堅實的支托。我從此變成了孔子的信徒，我覺得孔子是我生命中最好的導師。
以後在生命心靈的旅行中，我無數次地回到《論語》，回到孔子。哪怕在美國留學十年，我的書架上也總有一本《論語》。那些年我讀了許多西方哲人的名著，也從他們那裡學到很多東西，但我從來沒有認為他們比孔子更高明。孔子的教導仍然是我賴以安身立命的支柱和進德修業的指南。
在美國讀書的時候，我曾經到各地去旅行，後來又到歐洲去旅行，發現在大多數像樣的旅館裡，房間的床頭柜上，總可以找到一本《聖經》。那是旅館主人為旅客準備，供他們閱讀和禱告用的。如果你覺得有需要，可以帶走，主人不會見怪，他會再放上一本，供下一個旅客使用。我那時就常常想，為什麼我們中國旅館不能這樣做呢？中國旅館的老闆為什麼不放一本《論語》供旅客閱讀和使用呢？在入睡之前隨便翻閱幾段，溫習溫習孔夫子跟我們說了一些什麼，不是挺好嗎？信仰基督教的西方人相信上帝，相信人有原罪，他們經常不忘記向上帝禱告，向上帝懺悔，祈求上帝的寬恕和保佑。信仰伊斯蘭教的人甚至每天要向真主禱告五次。中國人一般沒有強烈的宗教信仰，中國人崇拜的是祖先和聖賢，特別是聖賢。如果說信仰基督教的人用《聖經》來教育自己、團結自己，信仰伊斯蘭教的人用《古蘭經》來教育自己、團結自己，那麼我們中國人為什麼不用《論語》來教育自己、團結自己呢？
中國的傳統思想以儒家學說為中心。儒家文化是做人的文化。儒家文化認為不論一個人在社會上扮演什麼角色，都要先把人做好。「做人」古人叫做「修身」，人人都要修身，「自天子以至於庶人，一是皆以修身為本」。《論語》就是一本教人如何修身的書。教人修身的書中國古代還有很多，但是《論語》是最早的一本，也是最重要的一本，最平實也最高明。《論語》並不教人什麼具體的知識，尤其是今人所重視的那些工具性的知識。你要學天文、地理、物理、化學、電腦乃至一切謀生的知識，請不要到《論語》里去找。《論語》只告訴你如何做人，如何讓人成為人。
舊時的中國人只要認得字，沒有不讀《論語》的，小孩子發矇的第一句話，多半就是「子曰學而時習之不亦說乎」。然而今天的中國人，大多數已經不知道《論語》為何物了，即使是知識分子，甚至已經念完博士，沒讀過《論語》的也大有人在。不信你到大學隨便找幾個教授，包括文科教授，問他們有沒有從頭至尾認真讀過《論語》，恐怕大部分都會說沒有，而且並不臉紅。因為從小到大就沒人跟他說過，《論語》多麼重要，《論語》是中國人一生中必讀的書，而且是排在第一位的必讀書。
直言之，《論語》就是中國人的聖經。「聖經」二字本來就是中國人用來指聖人的經典的，自從借來翻譯西方的《新約》《舊約》（The Holy Bible）之後，倒好像變成西方專用的了。其實中國人自有聖經，就是《四書》（《大學》《中庸》《論語》《孟子》）與《五經》（《書》《詩》《易》《禮》《春秋》），這是中國文化在軸心時代（Axial Age）所形成的原創經典、核心經典。要今天的中國人通讀《四書》《五經》可能不太現實，但是《論語》實在不能不讀。《論語》不長，原文一共只有一萬五千多字，《論語》也不難讀，在《四書》《五經》中可說是最容易讀的一本，只要你下定決心讀，每天哪怕只讀一百個字，半年也就讀完了。
《論語》的註疏從古至今已經有了無數本，現在再來一本，有必要嗎？我自己本來也有此疑問，所以雖然一直想為《論語》作一個選注本，卻遲遲沒有動筆。但是今年春天在長沙十翼書院舉辦的一次國學講座上，跟幾位青年聽眾的交流卻讓我改變了看法。一百年來的白話文運動和幾十年來厚今薄古的應試教育，已經讓我們的青年對古文、古事產生了意想不到的隔膜，從前不是問題的問題現在都成了問題，從前注者認為完全沒有必要注的東西，對現在的青年卻成了非注不可的東西。何況時代不斷地在前進，今天前進的速度尤其令人驚愕，對經典的詮釋也就不能不快速更新。經典之所以成為經典，就是因為一代人有一代人的理解，一代人有一代人的新見，常讀常新，常解常新，「苟日新，日日新，又日新」，才能成為永不幹涸的源頭活水，滋養這個民族千年萬載活潑潑的生命。
在撰寫本書的過程中，我參考了許多古人和前輩的著作，「擇其善者而從之」。亦間有一得之愚，但學殖荒落，未敢自信；成書匆促，疏誤恐多，尚望讀者有以教我。（唐翼明二零一五年十二月二十日於漢上閱江樓）（本文為《論語新詮》自序，唐翼明著，嶽麓書社2016年5月出版。）
《論語新詮》
內容簡介：《論語新詮》是供一般讀者閱讀《論語》的普及讀物。將《論語》中原本鬆散、零碎的原文，按不同的主題重新編排成23個專題，疏通障礙，加以解讀，目的在幫助讀者真正讀懂《論語》，並結合現代的社會環境，吸取對今天有益的營養，建立健康正確的價值觀。書後附有《論語》全文，以供讀者閱讀和參照。
人物小傳：唐翼明，1942年生，湖南衡陽人，武漢大學碩士，哥倫比亞大學博士，執教台灣多所大學，現任華中師範大學國學院院長。
文章來源：嶽麓書社官方微信公號
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