紀錄片《唐之韻》 與史上最強詩人團隊零距離接觸
杜甫與李白同為唐代詩壇上的兩個巨人。安史之亂是唐代由盛轉衰的分界線。這條分界線，把這兩個巨人分隔在山頂的兩側：李白站在往上走的一側，頭是仰著的。看到的是無窮盡的藍天，悠悠的白雲和翱翔的雄鷹，因而心胸開闊，歌聲豪放；杜甫站在往下走的一側，頭是低著的，看到的是小徑的崎嶇，深溝的陰暗，因而憂心忡忡，歌聲凄苦。
學者樊修章如此寫道：終於李白來了，他配合時代的最強音，以驚動千古的氣勢唱出了「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回」。這是巨人昂首天外，用目光提起黃河滾滾狂濤向海里傾倒才能找到的感覺。正是這個宣言「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」的超級巨人，把盛唐精神上推上了照耀千古的最高峰。
然而，盛極一時的唐王朝終於釀出了「安史之亂」，這一場延續了八年的戰爭，把盛唐的氣象一下掃得七零八落。於是杜甫顏色憔悴地走來了。這個悲天憫人的詩人，雖然到「安史之亂」爆發那一年已經四十四歲，但他唱不出盛唐的理想主義，唱不出盛唐的浪漫氣質。他用嘶啞的歌喉唱出來的是「國破山河在，城春草木深」，是一片中唐的血淚，是目睹盛唐氣象破滅的悲哀。
今天，就讓我們繼續跟著紀錄片《唐之韻》的視角，來感受詩人與詩背後的悲歡離合。
紀錄片《唐之韻》
導演
康健寧
撰稿
樊修章
配樂
張大為
一代詩仙
李白「五歲誦六甲，十歲觀百家」，他雖然熟悉道家、儒家經典，但是他「十五觀奇書」、「十五好劍術」、「十五游神仙」，說明他嚮往的卻是「其翼若垂天之雲」的大鵬，而根本不屑於做儒家的信徒。二十四歲時，李白「仗劍去國，辭親遠遊」。開始了他向詩壇的進軍。
他是雲，必須飛到天頂去探測天空的浩渺；他是水，必須奔到大海去揚起海上的狂濤。他「五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山游」，幾乎游遍了黃河中下游和整個長江流域的各個地區。
李白又是個極為狂傲的詩人，自稱：「我本楚狂人，鳳歌笑孔丘」。狂，是自信的外現，是對人格尊嚴的充分肯定，是對束縛人的社會習慣勢力的蔑視。他大聲疾呼：「黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯」。昂首天外，根本不屑以世俗的價值為標準，「氣岸遙凌豪士前，風流肯落他人後」，他是那樣不可一世，最可貴的，是他用時代的最強音，驚天地泣鬼神的吼出了一聲：「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。」
唐 李白
《夢遊天姥吟留別》節選
世間行樂亦如此，
古來萬事東流水。
別君去兮何時還？
且放白鹿青崖間，
須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權貴，
使我不得開心顏！
他追求自由，追求理想，追求沒有被人的心智造成阻隔的天地，追求完美的不容有絲毫卑屈的人格，因而在他筆下，一切高山大川都像是他這種內心世界的外化，他眼裡的黃河，是「黃河之水天上來，奔流到海不復回」；他眼裡的長江是「登高壯觀天地間，大江茫茫去不還」。算不得多麼高峻的天姥山，在他筆下卻是「天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城」。根本談不上壯觀的廬山瀑布，也是「飛流直下三百尺，疑是銀河落九天」。
《將進酒》節選
君不見黃河之水天上來，
奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白髮，
朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，
莫使金樽空對月。
天生我材必有用，
千金散盡還復來。
唐 李白
千秋詩聖
杜甫在唐代詩名並不大，根本無法和李白相比。宋代大詩人蘇軾說，杜甫所以是詩人之首，就因為杜甫的確有濃厚的忠君愛國思想。所以，他到封建秩序開始強化的宋代才變的詩名赫赫，到明清時期，他才被尊為詩聖。
杜甫雖然只能算中唐詩人，他一生五十九歲，將近四分之三的時間是在盛唐度過的。盛唐既是出狂人的時代，他又和李白、高適和岑參這樣的狂人交往，也就不可能不染上幾分狂氣。早年的詩句「會當凌絕頂，一覽眾山小」、「驍騰有如此，萬里可橫行」等等，展示出他不平凡的氣度，表明他內心充溢著盛唐的浪漫精神。
唐 杜甫
《春望》
國破山河在，
城春草木深。
感時花濺淚，
恨別鳥驚心。
這首《春望》是他「安史之亂」爆發後寫的。在安史這亂和以後的幾年混戰中，杜甫描繪了一幅幅老百姓求生無望、求死無門的悲慘圖像：「信知生男惡，反是生女好，生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草！」杜甫後期詩作的基調基本上契合了這首《兵車行》。
杜甫寫詩聲言「語不驚人死不休」，說明他寫詩是反覆扒敲，反覆錘鍊的，由於駕御語言的能力高超，再加上精雕細琢，特別耐人尋味。尤其是他的律詩，幾乎每一個字都用的那麼精當。比如：「星垂平野闊。月涌大江流。」中的「垂」和「涌」。此外，杜甫的七律有一個顯著的特點，就是境界雄闊，音調響亮。他的《登高》被後人認為是唐詩中最傑出的一首七律。
《登高》
風急天高猿嘯哀，
渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，
不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，
百年多病獨登台。
艱難苦恨繁霜鬢，
潦倒新停濁酒杯。
唐 杜甫
大曆詩人
安史之亂過後，唐王朝從此一蹶不振。公元八世紀下半時，即大曆，貞元年間的這批詩人，都是在盛唐時期度過青少年的。正當他們樂觀自信，洋溢著豪邁的氣概走向生活時，卻突然之間天崩地裂，日月無光。於是他們不得不背負著沉重的失落感，在冷漠的人情世態中，無可奈何地去尋求自己無從把握的歸宿。
劉長卿算得上是大曆詩人中重要的名家，他的詩多半寫個人生活上的寂寞與孤獨，以及對自然景物的欣賞。筆墨簡淡，耐人尋味。
《逢雪宿芙蓉山主人》
日幕蒼山遠，
天寒白屋貧。
柴門聞犬吠。
風雪夜歸人。
唐 劉長卿
而大曆詩人中能自成一家，對後世有較大影響的是韋應物。他的《滁州西澗》是一首廣泛流傳的名作。「獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。」
「去年今日此門中，人面桃花相應紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」崔護的這首《提都成南庄》流傳很廣，是崔護寫給一個僅見過一面的姑娘的，甚是動人。
還應該提一提大曆時期的詩人張繼。也許我們對張繼這個名字並不熟悉，但是對《楓橋夜泊》這首詩卻不陌生。
唐 張繼
《楓橋夜泊》
月落烏啼霜滿天，
江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，
夜半鐘聲到客船。
韓孟詩派
韓愈是古文運動的倡導者，他是個語言大師，寫文章主張「惟陳言之務去」，就是說務求避免用爛熟的詞語。從這種主張出發，他創造了許多叫人耳目一新的語彙。如「面目可憎」，「垂頭喪氣」，「不平則鳴」，「俯首帖耳」，「搖尾乞憐」等等。這些詞語又形象又生動，都被沿用至今。
韓愈既然是文學史上最傑出的散文作家，自然不可能不把散文化傾向引入詩中，也就是所謂的「以文為詩」。在這篇《寄盧仝》里他寫道：「玉川先生洛城裡，破屋數間而已矣。」將「而已矣」這樣明顯的散文詞語用進詩中。而我們所熟悉的《左遷至藍關示侄孫湘》是他被貶後寫給侄子的詩，充滿了激憤之情！
唐代 韓愈
《左遷至藍關示侄孫湘》
一封朝奏九重天，
夕貶潮陽路八千。
欲為聖明除弊事，
肯將衰朽惜殘年！
雲橫秦嶺家何在？
雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，
好收吾骨瘴江邊。
「慈母手中線，遊子身上衣，臨行密密縫，意鞏遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉！」韓愈對寫《遊子吟》的孟郊可以說是讚不絕口，一有機會就為他擴大聲譽。不查資料，就會以為這是一位長者在獎拔後進。其實，韓愈比孟郊小十七歲，兩人只能算忘年義。他們寫詩都好奇異，避熟求生，因而就稱為「韓孟詩派」。
寫了「鳥宿池邊樹，僧敲月下門」的賈島，寫過「黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開」的鬼才李賀等都是韓愈所欣賞的詩人。韓孟詩派在倡導"筆補造化"的同時，還特別崇尚雄奇怪異之美。
新樂府派
新樂府運動是一次頗有聲勢的詩歌運動，白居易是這一派的理論奠基人。據說他是個神童，生下來才七八個月能認識「之」字和「無」字。後世稱識字不多為「略識之無」，就是從這裡來的。他十幾歲時寫的《賦得古原草送別》這首詩，最足以說明他的天才：「離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生」
白居易一生，以四十四歲時貶為江州司馬為分界線，明顯地分為前後兩期。後期他日益消沉，用佛家的色空思想來看待一切榮辱得失，用道家的「知足不辱」來達到明哲保身，又用儒家的「獨善其身」來求得內心平衡。
不過，足以使白居易詩名不朽的，則是他三十五歲時寫的《長恨歌》和四十五歲時寫的《琵琶行》。
轉軸撥弦三兩聲，
未成曲調先有情。
弦弦掩抑聲聲思，
似訴平生不得志。
低眉信手續續彈，
說盡心中無限事。
輕攏慢捻抹復挑，
初為《霓裳》後《六幺》。
《琵琶行》節選
唐 白居易
大弦嘈嘈如急雨，
小弦切切如私語。
嘈嘈切切錯雜彈，
大珠小珠落玉盤。
間關鶯語花底滑，
幽咽泉流冰下難。
冰泉冷澀弦凝絕，
凝絕不通聲暫歇。
唐宣宗在《吊白居易》詩中說：「童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇」。可見這兩首詩流傳之廣。直到今天，一般人知道白居易，多半還是由於這兩首詩。「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！」能把這種生死相戀寫得這麼淋漓酣暢，白居易敘事的功夫真是到了爐火純青的地步。
新樂府運動最先的倡導者元稹，在當時是大名鼎鼎的人物，文學史上一直「元白」並稱。
現代人提起元稹來，主要是因為他創作的傳奇《鶯鶯傳》，是一篇優秀的小說。改編為《西廂記》後，至今仍在舞台上演出。元稹還有一首《離思》，至今是被很多人引用。
唐 元稹
《離思》
曾經滄海難為水，
除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，
半緣修道半緣君。
圖片來源於網路 GIF來源於《唐之韻》
部分文字來源於紀錄片《唐之韻》
編輯:瘋游精
END
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