今天讀幾個成語故事！

【古代原意】應該為「人不為（wéi）己，天地誅滅」。其中「為」是第二聲，應為「修習，修鍊」的意思，也就是人首先要做好自己，修鍊自身，否則會天誅地滅。

【現代誤解】如果不為自己（謀私利），那麼老天都會誅殺他。

兔死狐悲[tù sǐ hú bēi]

出處

南宋時期，處在金朝統治下的山東農民，紛紛掀起抗金鬥爭的浪潮。其中最著名的有楊安兒、李全等領導的幾支紅襖軍。

起義軍遭到金軍的鎮壓，楊安兒犧牲。楊安兒的妹妹楊妙真（號四娘子）率領起義軍從益都轉移到莒縣，繼續鬥爭。後來楊妙真和李全結為夫妻，兩支部隊匯合。公元1218年，他們投附宋朝，駐紮在楚州（現在江蘇省淮安縣）。此後，李全抱有發展個人實力、割據一方的野心，公元1227年4月被南下的蒙古軍包圍，城破投降。

公元1227年2月，宋朝派太尉夏全領兵進攻楚州，楊妙真派人去爭取夏全，對夏全說：「你不也是從山東率眾歸附宋朝的嗎？如今你卻帶兵來攻打我們。打個比方說，兔子死了，狐狸感到悲傷哭泣；如果李全滅亡了，難道獨有你夏全能生存嗎？希望將軍和我們團結起來。」夏全同意了。

往後，《元曲選·無名氏〈賺蒯通〉四》里說：「今日油烹蒯徹，正所謂兔死狐悲。」後來，人們引用「兔死狐悲」這個成語，來比喻因同類的死亡或失敗而感到悲傷。現在多用於貶義。

錯用

兔死狐悲原意為為同類的死亡感到悲傷，現代人可能是童話故事看多了，覺得狐狸和兔子是天敵，因而錯誤的將」兔死狐悲「理解為兔子死了之後狐狸假悲傷。

其實「兔死狐悲」的原意是兔子和狐狸結成聯盟共同對抗獵人，兔子死了狐狸因為失去盟友而悲傷。狐狸是真悲傷。

示例

黿鳴而鱉應，兔死則狐悲。（明·田藝蘅《玉笑零音》）

典故

從前，一隻兔子和一隻狐狸為對付共同的敵人――獵人，彼此聯盟發誓，發誓要同生死，共患難。一天，當他們正在田野里享受大自然的美景時，不料一群獵人突然前來，一箭就射死了兔子，狐狸也險遭不測。獵人走後，狐狸就跑到兔子身旁，哀泣悲悼。

有個長者經過，看見狐狸在兔子旁邊哭泣，覺得奇怪，就問狐狸哭泣的原因。 狐狸悲哀的說："我和兔子同樣是微小的動物，是獵人捕獵的對象。我們相約共同對敵， 共生死，同患難。現在我的同盟被獵人射死，他今日的死亡，意味著我明天的死亡。我們是真正的朋友，我哪能不傷心哭泣呢！" 長者聽了，嘆著氣，說："你為這樣的同伴哀悼哭得有理！" "兔死狐悲"這個成語就是由這個故事而來的，表示對同盟的死亡的不幸或傷心。

風聲鶴唳[fēng shēng hè lì]

「風聲鶴唳」這則成語的唳是鳥叫。把風的響聲、鶴的叫聲，都當做敵人的呼喊聲，疑心是追兵來了。形容驚慌失措，神經極度緊張。

這個成語來源於《晉書.謝玄傳》，堅眾奔潰，餘眾棄甲宵遁，聞風聲鶴唳，皆以為王師已至，草行露宿，重以飢凍，死者十七八。

公元383年，前秦皇帝苻堅組織90萬大軍，南下攻打東晉。東晉王朝派謝石為大將，謝玄為先鋒，帶領8萬精兵迎戰。

苻堅認為自己兵多將廣，有足夠的把握戰勝晉軍。他把兵力集結在壽陽（今安徽壽縣）東的淝水邊，等後續大軍到齊，再向晉軍發動進攻。

為了以少勝多，謝玄施出計謀，派使者到秦營，向秦軍的前鋒建議道：「貴軍在淝水邊安營紮寨，顯然是為了持久作戰，而不是速戰速決。如果貴軍稍向後退，讓我軍渡過淝水決戰，不是更好嗎？」秦軍內部討論時，眾將領都認為，堅守淝水，晉軍不能過河。待後續大軍抵達，即可徹底擊潰晉軍。因此不能接受晉軍的建議。

但是，苻堅求勝心切，不同意眾將領的意見，說：「我軍只要稍稍後退，等晉軍一半過河，一半還在渡河時，用精銳的騎兵衝殺上去，我軍肯定能大獲全勝！」

於是，秦軍決定後退。苻堅沒有料到，秦軍是臨時拼湊起來的，指揮不統一，一接到後退的命令，以為前方打了敗仗，慌忙向後潰逃。謝玄見敵軍漬退，指揮部下快速渡河殺敵。秦軍在潰退途中，丟棄了兵器和盔甲，一片混亂，自相踐踏而死的不計其數。那些僥倖逃脫晉軍追擊的士兵，一路上聽到呼呼的風聲和鶴的鳴叫聲，都以為晉軍又追來了，於是不顧白天黑夜，拚命地奔逃。就這樣，晉軍取得了「淝水之戰」的重大勝利。

入吾彀中[rù wǔ gòu zhōng]

彀，音構，原來是張弓的意思，這裡借用為牢籠、圈套及就範的意思，「入吾彀中」即是進入我的圈中了之意。例如一個捉麻雀的人，用稻彀放在羅網下來引誘麻雀，當麻雀飛下來正在啄食稻彀，那人把羅套網一抽，將麻雀網住，便說：這麻雀「入吾彀中」了。又如一個人想籠絡某甲。用種種手段令某甲對他好感、頌傷他，直至某甲死心塌地約為他利用時，他便可說：某甲已「入吾彀中」矣！

這句成語原出於五代時王定保所著的「唐摭言」這是一部記述唐代貢舉制度及雜事的書，其中記述之詳，一般史志所不及。據書中記載，有一次。唐太宗（李世民，唐高祖李淵的次子）私自去視察御史府（考試進士的地方），看到許多新智取的進士魚貫而出，便得意得很的說道：「天下英雄，人吾彀中矣！」這句話就是說：「天下的有為青年，都已進入了我的圈套了！」李世民是唐代開國元勛，文才武略，都很出眾，到他自己接帝位後，更是在中國歷史上取得一次大統一，他的聲威。遠及域外，他不但雄才大略，而在為人方面，也很善運用權謀，不然，他也不會無意中說出「入吾彀中」那樣的話來了。

這句成語運用時，一般都是將它用在形容那些並不十分冠面堂皇的事情上，舉凡運用攏絡手段，設下各種圈套而達到目的時，便可說「入吾彀中」、「入他彀中」或「入其彀中」。

一丘之貉[yī qiū zhī hé]

漢朝時有一個名人叫楊憚，他的父親是漢昭帝時的丞相楊敞，母親是人史學家司馬遷的女兒。他自幼便受到良好的教養，未成年時就成了當朝的名人。漢宣帝時大將霍光謀反，楊憚最先向宣帝報告。

事後被封平通侯，當時在朝庭中做郎官的人，賄賂之風極熾，有錢的人可用錢行賄，經常在外玩樂；無錢行賄的人，甚至一年中也沒有一天休息。楊憚作中山郎後，便把這些弊病全部革除，滿朝官員都稱讚他的廉潔。

但他因少年得志，又有功勞，便產生了驕傲自滿，結果與太僕長榮（長榮是宣帝舊友，最得信任）發生意見。

有一次，楊憚聽見匈奴降漢的人說匈奴的領袖單于被人殺了，楊憚便說：「遇到一個這樣不好的君王，他的大臣給他擬好治國的策略而不用，使自己自白送了命，就像我國秦朝時的君王一樣，專門信任小人，殺害忠貞的大臣，結果國亡了。如果當年秦朝不如此，可能到現在國家還存在。從古到今的君王都是信任小人的，真像同一山丘出產的貉一樣，毫無差別呀！」就這樣，楊憚被免職了。

自古君王勇於改過，不信饞言者能有幾人，楊憚僅被勉職，已是不幸申之大幸了。唉！「前漢書」：「楊憚傳」的原文是「古與今，如一丘之貂。」丘，土阜也，四邊高，中央低的土堆；貉，音鶴，俗稱樹貉，狀似狐小，毛黃褐色，深厚而溫滑，可做皮袍。後來的人將這兩句話引申成「一丘之貂」一句成語，來此喻同類沒有差別，像在同一個山丘里生長的貂一樣，形體都是相同的。

這成語在應用時，都是用來形容反面的事物，即使是形容否定的事物；含有不屑一談和譏誚的口吻。例如說有一群人專門造謠生事，無事生非，故意與人為難，他們中間沒有一個是好人，就可說：這批東西都是「一丘之貉」，那有一個是好人呢！

城狐社鼠[chéng hú shè shǔ]

「城狐社鼠」這則成語的意思是比喻倚仗別人的權勢，為非作歹的壞人。

這個成語來源於《晉書.謝輥傳》，對曰：「隗誠始禍，然城狐社鼠也。」

晉朝時候，朝廷上有個左將軍叫王敦，他的長史官是謝輥，他倆常在一塊議論朝廷上的事情。有一天，王敦對謝輥說：「劉隗這個人，姦邪作惡，危害國家，我想把這個惡人從君王身邊除掉，以此來報效朝廷。你看行嗎？」

謝鯤想了一想，搖著頭說：「使不得呀，劉隗的確是個壞人，但也是城狐社鼠啊！要挖掘狐狸，恐怕把城牆弄壞；要用火熏死老鼠，或用水灌死老鼠，又怕毀壞了神社廟宇。如今這個劉隗就好比那城上的狐狸、社廟裡的老鼠。他是君王左右的近臣，勢力相當大，又有君王作靠山，恐怕不容易除掉他。」王敦聽了謝輥的話，雖然心裡不高興，也只好罷休。

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