變「文字結構」為「藝術結構」——讀林爾的甲骨文印

我和林爾兄有緣。印緣自然不在話下。關鍵是第二層。他在蘇州吳門，古稱姑蘇，我的老家當塗，古稱姑孰。我沒有詳加考證，但早有專業人士告訴我，這其中確有淵源。只是姑孰的名氣被掩藏了，其實早在唐宋，李之儀來此，號「姑溪居士」，蘇軾則留下了《姑孰帖》。儘管我多年不曾回，卻始終記得那條姑溪河。

新見林爾兄近期甲骨文精品，讀之只覺得眼前一亮。因為作品較多，更方便發現其中的規律和方向。

有清一代，經過眾多大師先賢的嘗試和提煉，總結出印中求印、印外求印、印從書出、印從刀出等宗旨，成為後世的度世金針。以此來衡量林爾兄的甲骨文創作，可謂至當不過。

按照林爾兄的自述，因為偶然機緣鍾情於甲骨文拓片，為此而著迷、瘋狂，遂發宏願，嘗試以此入印，一發而不可收。

甲骨文入印是篆刻創作當中的一種特殊形式，面世較短，發展未臻於成熟，但意義不容忽視。自簡經綸首開甲骨入印，歷來不乏諸多印人加以嘗試，但成功者寥寥。很多人受制於可識字數和字形性質的限制，在印面中未能實現有效的「印化」，文字之間的關係無法協調而成為有機整體，出現機械刻板或造作鬆散的不足，遑論個人風格。所以，對於林爾兄來說，甲骨文入印無疑也是一種挑戰。也正因為是一種挑戰，存在一種莫大的樂趣。當自己所喜歡的一種古文字，在印面中以另一種形式「復活」，而且還能打上個人烙印，這種嘗試所能帶來的樂趣是難以用文字來形容和表達的。人生需要有趣，從事篆刻藝術也要有趣，否則無法持久。

當然，僅僅做到有趣還是不夠的，必須上升到專業水準的高度。林爾兄做到了這一點。篆法上充分印化，毋庸贅敘，刀法變化豐富，充分傳達「書寫性」，章法上，充分考慮到發揮每個字形特點的同時，保證整體上的和諧，從古璽印章中找到對接的靈感和資源，巧妙化合。藝術關鍵在於一個「化」字。做不到「化」，反面就是生硬，就是夾生飯。所以，對於林爾兄而言，個人風格自然是水到渠成。一種限制性非常大的文字，能夠運用自如，成為個人風格的載體，作為同道，我深知其中大不易。

究其成功的緣由，我嘗試總結出三點：一是入古，二是求靜，三是近雅。甲骨文是目前已知的，體系最完整、最成熟的古老文字，雖然歸於篆書體系，但遠不同於後世的繆篆等入印文字，古韻、古意、古味、古態等，都要大力發掘，更重要的是掌握出處，實質上已不僅僅是印人的要求，而是文字修養的範疇，唯有如此，才能真正入古，否則只是葉公好龍。老子言：「靜為躁君」，靜而能古，復歸平正就是一種靜穆的境界。當然，靜的形式中要有動的變化。縱觀林爾兄的諸多印面，成功做到了這一點。靜的整體，蘊含動的態勢。近雅更不難理解，篆刻本身乃風雅事，甲骨文入印更添高雅——「高難度的風雅」。這無疑源於林爾兄在明清流派印尤其是黃士陵篆刻中汲取「清雅」之氣。印面氣息清而不濁，方為上乘，做到風雅、高雅和清雅，再加上前面所強調的「古」，便入「古雅」，斯是大道。

此外，林爾兄邊款取曼翁之意，可謂「古不乖時，今不同弊」，由此可以看出林爾兄的眼界和心胸。

蘇州吳門有著極其深厚的歷史文化底蘊，書畫印久盛不衰，無疑對林爾兄有濡染之功，而置身當下，在新世紀的起點上，林林總總的來看，可謂天時、地利、人和皆備。我給林爾兄的建議，除了注重「印中求印」等四大宗旨外，還得增加「印從人出」一條，注重個人性情等一切消息，在知天命的黃金年齡段，再出精品。「世浪連天涌，心如一鏡平」，方寸之間，遊刃有餘，有大自由，得大自在。

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