劉沅：《拾餘四種 恆言》—治道類
心性倫常，天地鬼神，皆賴君上建極以宰之，故次鬼神。
聖人事天如事親，動靜食息，惟恐不得乎親，則毫髮違天心而不敢也，況宰萬物而代天工者乎！
亶聰明，作元後，人以為天賦之優而已。耳順曰聰，燭照曰明，至聖足以有臨，由斯道也。漢主唐宗豈弗英明，倫紀不立，治功不純，有質而無學焉耳。
學豈不由師乎？文王師鬻熊，武王師尚父，至德猶然，何況中下。《大學》之禮，詔於天子無北面，豈自屈辱歟！
世不皆聖君，而必不可無聖臣。尊賢則不惑，敬大臣則不眩，九經所以貴之也。
禮樂者治世之具，而不必定襲前人也。因時制宜，本之君德，宜乎風俗人情，可大而可久，斯善。
叔孫通制禮，而兩生不肯行曰，禮樂百年而後興。孔子欲往公山，曰，吾其為東周？漢高豈不優於弗狃（niǔ）乎！
孔子生乎今，豈尚泥乎周制，正其倫紀，善其教化，選舉合乎人心風俗之宜而已。儒者談理而難以施行，蓋未聞時中之道乎！
治道盡於富，教而不富，何以教。井田不可行，均田之法豈可不知。彷六德六行以求賢，而又嚴為制度，貴賤毋得侵越。匪才者雖多財，無所用之，則遷善者眾矣。
《洪範》五福不言貴，古無貴而不富之人也。大才受大祿，君子在位，小人在野，三代盛時，所以朝無濫爵而野無遺賢。
王莽限民田而天下大亂，蘇威誦五教而民不信從，莽亂賊而威曲士也，無誠正修齊之本，徒髣古道，可乎！懲之而以為不必如斯，其惑彌甚。
王安石、宇文氏，曾彷周官矣，未嘗聞聖人之道，而以私智變法，安能協中。君子本身建極，酌人心風俗之宜，而准以天理，大賢以下，其可幾乎！
後世法制之善，優於古者甚多，惟酌其宜而協乎中正，不必徒襲五帝三王也。
修身則道立，而身何以修，非明師不可也。三代下之治道不立，豈非聖學無人乎！
聖人非甚難為，誠得其傳，則修己治人，自衾（qīn）影而推諸於天下無不宜。一以貫之，豈在遠求乎。
聖學無傳，即天地亦窮於功化。凡首出者，其材質非不過人也，而修身之道弗講，則所以承天心而奠民生者皆非。
六合豈無聖賢，不遇於時，則抱璞終焉。非破格以求，虛己而聽，安得共成至治。
培養深而崧岳應，至仁足以享天心也。周自太王至於文王，干城腹心寓於野士，武王周公封建，所以小德役大德，小賢役大賢也。不然，安得多才而用之。
漢時近古，聖賢之遺意猶有存焉。賈生未為純修，而言諭教之法，協於前人，惜其亦不見用也。
崛起之君，半多天授，而無學以陶成之，必不能如舜禹。繼世之君，即選聖師而非聖人之流亞，亦不能如成康。然則師道之立，其所以系豈細故歟。
後世貴貴而罕尊賢，名世遠引，史不及載者多矣，豈得謂運會使然歟！
賢士之憂國憂民，甚於有位，孔孟然也。其得天之道，即心天之心，非有所勉而然。上不及知，皆竊位之臣，階之為厲。堯不得舜為己憂，舜不得禹皋陶為己憂，拔茅連茹，非恃一人之耳目也。
神宗之任安石，世宗之任嚴嵩，不亦專乎！以不賢為賢，無修身之道也。
君德莫大於知人，非正心修身，賢否灼然，何以克知。三代下之昭烈，高宗不能過也，非生長微賤與賢士交遊者久乎！其言曰：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。所由來可知矣。
後世惟光武、昭烈有學養之意。光武與子陵同學，昭烈與康成、元方等周旋，數人非上智也，而所得於居游者已然，況得名世之師友乎！
天下無生而聖人者也，必得明師友以陶成之，而後才美可全。三代上之賢君皆然，後世易之，故治功不立。
法積久而必敝，聖人因時勢而變通之。周公兼三王以施四事，禮樂明備矣，又使杞宋守夏殷，魯國存周制，蓋以為後賢損益之資。自王安石妄為而後世以變法為諱，其誤亦復不少，可慨哉！
祖宗之法不可易者多，而日久宜變通者亦多，第非賢君相不可。拘泥於妄作同咎。
前人十得而有一失，子孫往往師其失而不師其得，是故貽謀不可不慎。
周以忠厚開基，忠厚者仁也，仁由修齊而推。漢唐代秦隋，其得國近正，而家庭之咎及於子孫，失仁之本也。
天子與庶人無異學，造士與選士無二途。道德為本，才藝為輔，治己治人，一以貫之矣。
不凡之才，其先世必有隱德，而後鍾是人焉。惜其得志驕橫，不由禮法，既負天心，亦墮祖德，卒亦不免於死亡也，曹操司馬懿之流然。
聖人無意於天下，而天下歸之，唐虞三代其道同。後世力爭乎天下，而天下屈之，秦漢以下所以陋。
孔子曰：「唐虞禪，夏後殷周繼，其義一也」。自世誤解征誅而亂臣賊子皆借口於湯武。孟子不言之乎，行一不義，殺一不辜，而得天下，夷惠不為，況湯武也。
湯武革命，順乎天而應乎人。孔子言之，世猶不知其實。故聖人之心，知之者鮮矣。
孔子欲為東周，謂修明周公之法，比美於西周也，而豈更姓改物乎！輔魯以藩周，歸老於洙泗，孔子之志也。是義弗明，後世以聖人為必受命，其誣不亦甚歟！
受命者受天眷顧，在下如孔孟，豈獨君相哉。誤解而謂文王受命聚訟棼（fén）如，可太息也。
非其君而天下歸仁，不得已應之，則得國正矣。後世其誰？秦隋無道，天下畔之，有誠欲安民者，布德行仁，天下應焉，可也。漢祖唐宗，惜其未聞斯義。
以善服人，不如以善養人。養之之道，豈外於仁義哉！仁至義精，而禮樂不興者，未之有也。
兵制不可泥古，而以仁義結民心則同。文德修而四裔皆悅，況宇下乎。
文與武殊途，民與兵異用，而治道裂。防維疏矣！
※劉沅：《拾餘四種 恆言》—學術類
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