有一種修行叫「養寇自重」

文史 05-05

有一種修行叫「養寇自重」

【1】

公元543年，東魏帝國和西魏帝國同時向對方宣戰。西魏帝國的實際掌權者宇文泰和東魏帝國的實際掌權者高歡把本國的全部武裝力量投入戰場，雙方在邙山展開驚天動地的大會戰，史稱邙山之戰。

宇文泰先勝後敗，倉皇而逃，高歡命他最功勛蓋世的大將彭樂追擊。彭樂鬥志昂揚，快馬加鞭，很快就追上了宇文泰。

宇文泰被追擊的狼狽不堪，一面抽打馬屁股一面向彭樂哀求：「咱們也算是朋友（二人曾是同事），你就放了我一馬吧。」

彭樂在馬上撒起了歡，哈哈大笑：「你瘋了吧，我家主子高歡想捉你都想出毛病來了，如果我捉了你，那就是與天同齊的大功，我就可以抱著美女財寶退休啦。」

宇文泰跑不動了，一咬牙，勒住馬韁面對彭樂說：「你這個蠢貨，沒聽過『狡兔死走狗烹』這句話嗎？你今天若是活捉了我，明天你還有用嗎？我若死了，高歡就沒有了敵人，你功高震主，就成了他的眼中釘，肉中刺。」

彭樂正端著槍逼上來，一聽宇文泰這話，突然頓悟，停了下來，許久才說，「高歡知道我來追你，而且憑我絕對能捉到你，我放了你，如何向他交代？」

宇文泰說，「你傻啊，向他交代什麼，你應該向自己交代。我活著，就是你對自己最好的交代！」

就這樣，彭樂放了宇文泰，回到高歡軍營，撒謊道，宇文泰跑了。

高歡氣的死去活來，讓他跪倒在地，抽出寶刀，對著他的脖子比划了三次，一會咬牙切齒，一會眉頭緊鎖，最後，他渾身發抖地放下了刀，饒了彭樂一條命。

正如宇文泰所說，高歡不殺彭樂，就因為宇文泰還活著，宇文泰活著，他就不能殺死軍中猛將。

宇文泰教給彭樂的心法，就是中國歷史上聰明功勛活下來的法寶，它被稱為「養寇自重」。

【2】

唐朝末年，始終擁護唐政府的軍閥李克用和不擁護唐政府的軍閥朱溫展開生死搏擊。最後的結果是，朱溫略勝一籌，李克用在鬱鬱寡歡中死去。

臨死前，他對兒子李存勖說，你要準備三支箭，第一支箭射滅劉仁恭（當時反對李克用的軍閥），第二支箭射滅契丹。第三支箭射滅朱溫。

李存勖大惑不解，因為老爹自組織軍團步入戰場以來，有很多次機會幹掉劉仁恭，也有很多次機會和契丹來一場大決戰，只不過是朱溫，勢力強大，不好對付。

所以他對老爹說，您這真是給我留下個爛攤子，您怎麼不用兩支箭射滅劉仁恭和契丹，只給我留個朱溫啊。

李克用說，你不懂。第一，你老子我的確是心有餘而力不足；第二，我是在養著這些人，故意留給你的。你還年輕，沒受過血與火的鍛煉。我留下這幾個東西，就是讓你鍛造自己，使自己成為英雄人物。如果我給你個太平世界，你肯定好逸惡勞，不思進取，離完蛋就不遠了。

李存勖當然不明白這個道理，但他是個孝子，謹遵老爹的遺言，盡心儘力執行老爹的遺憾。

多年以後，李存勖幹掉了劉仁恭，擊垮了契丹，滅亡了朱溫後代建立的後梁帝國，終於成為偉大人物。

但僅僅幾年後，李存勖就因沉浸聲色犬馬而不思進取，最後被人殺死。正應了他老爹那句話，如果你在太平世界，離完蛋就不遠了。

【3】

柳宗元說，人人都知道敵人、對手是仇人，會造成很大危害，卻不知道敵人、對手的存在還會有很大好處（皆知敵之仇，而不知為益之尤，皆知敵之害，而不知為益之大）。

那麼，到底有何好處？

首先，有對手時，會讓你時刻保持警惕和昂揚的鬥志，正如一個道路指示牌，你知道向哪裡走。如果沒有了對手，就如李存勖般，離完蛋就不遠了。比如同樣是搜索引擎的巨頭谷歌離開中國後，今日的另一巨頭百度何去何從？

其次，人類的歷史就是一部遊戲歷史，遊戲的主題就是合作與競爭，玩的人越多，這個遊戲就越精彩，你的人生也就越精彩。無敵真的是最寂寞的。

最後，對手會常常刷新你的存在感。比如你是馬桶製造商，平時銷量還不錯，突然又出現個馬桶製造商。顧客在購買它的產品時，總會時不時地想到你的馬桶。比如你有一本書，已經出版好多年，讀者已經忘記了，可突然有個同類題材的書出來，有些人通過渠道搜索，就重新找到了你的那本書。

每次出現的你的競爭對手，實際上都或多或少地給你做了個廣告。

有一種修行叫「養寇自重」

【4】

進入身心靈的語境，我們會說，每個人的內心都有寇，這個寇就是七情六慾。倘若把寇徹底滅掉，那我們就不是人，而是機器人。常常壓抑自己的情慾，而不得釋放，當釋放起來就是異常恐怖的。比如太監，他有性慾這個寇，卻被囚禁起來，無處釋放，於是，當太監作惡時，比平常人可怕十倍。

所以，我們要合理地養著我們的七情六慾，有時候要收一下，有時候就該釋放一下。適當地釋放七情六慾，會讓我們更加身心愉悅，更能證明我們是有血有肉的人。這就是身心靈角度的「養寇自重」。

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