時髦的三千法國女郎為何爭嫁中國勞工?
1918年7月,23歲的湖南人蔣廷黻,在法國巴黎市的基督教青年會華工服務中心擔任幹事。一位年輕的法國姑娘,匆匆跑進華工服務中心,向他詳細介紹了一位楊姓中國男子,在她看來,他具有諸多優點,因而急切地懇求蔣廷黻按照中國習俗為她作媒,無論如何都要促成她與他的婚姻。
耐人尋味的是,類似的浪漫故事,竟非個別現象。1918年,一戰終於結束,大多數的華工返回中國,但仍有部分因為這樣或那樣的原因定居下來。據保守統計,至少3000名法國女郎,突破當時白種人不與有色人種通婚的劣習,與華工結婚,並使這些中國人得以合法定居。大多數華工聚居在巴黎里昂火車站一帶,組成了最早的華人社區。
一戰爆發後,因為法英俄的壯丁大多奔赴前線作戰,且兵員傷亡巨大,致使後方勞力奇缺。為此,從1916年5月開始,上述三國從中國河北、山東等地招募了至少20萬勞工——其中14萬在法國。他們多從事伐木、開礦山、制軍火、挖戰壕等最艱險、最繁重的工作。
華工和英國軍隊在法國一處停車場裝卸糧食
已有的檔案顯示,一戰期間,13到30歲的法國男性,每三個就有一個死於戰火,15到49歲之間的法國男性死亡率達13.3%。據統計,1914年法國徵募了770萬士兵奔赴戰場,其中戰死140萬人,負傷與失蹤達350萬人,使得法國青壯年損失慘重。相比之下,婦女數量逐漸增加。針對人口銳減、適齡壯丁奇缺的境況,法國各界精英深感憂慮,紛紛提出各種解決補救方案。有的提出成立傷兵結婚協會,使傷兵結婚生子,要求婦女為國家做出犧牲,擔負起撫養家庭的責任;有的主張鼓勵早婚;有的提出戰爭結婚倡議,於若干期限內,分批次給軍人假期,准其自由歸家,並許以此假期內選擇配偶的權利;更有個別理想主義者,主張一夫多妻制。
在此背景下,華工與法女的通婚遂有了很大的可能性。華工畢竟是健康正常的男人,至少比殘疾的傷兵強,至少比有婦之夫受歡迎。
中國男人也有很多優點,如溫順、樂於助人,即使在殘酷的戰爭環境中也能夠自立、勤儉,普遍具有顧家的責任感。華工在法國,工作成績表現頗為優秀,加上長官約束甚為嚴格,舉止合法度,因此深得法國女郎好感與歡迎。
華工在營地里慶祝春節
華工在星期日和中國節日放假期間,組織文藝活動,演出中國的京劇、梆子戲、雜耍、舞獅、龍燈等節目,當地居民也趕來觀看。每逢周日,華工還經常三五結隊地到農村去玩,到法國人家裡去做客,但一般限於方圓15公里之內,這樣當天可以返回工地。華工們到農村去,小孩子看見生人害怕,法國婦女就安慰小孩說:「不要怕,這些人是幫助我們打德國的中國叔叔。」
當時法國食品很緊張,主人在招待他們時告知只有清咖啡,沒有糖。於是華工們下次去時會帶上麵包、煙、酒和糖果,法國人則拿出煎雞蛋和當地菜肴,大家一起分享,從而建立起深厚的感情。法國女郎和華工初識則因好奇心而生趣味,由趣味而發生感情。有的往往在法國女郎懷孕後,才匆忙籌備婚禮。
許多法國女郎嫁給中國勞工,並非完全出於「寧濫勿缺」的衝動,而仍有理智考慮的成份。開頭提到的那位法國女郎對蔣廷黻說:「如果我留在法國,估計永遠也結不了婚,即使我能幸福地出嫁,男方也可能是個莫名其妙的傢伙,把賺來的血汗錢都喝了酒,醉後發脾氣毒打辱罵我。而楊先生和我相識一年來,從來未喝過酒。」所以她認為:「他永遠也不會毆打我,嫁給他—定會很幸福的。」
在法華工的勞作場景
中法婚後組合家庭情況各異。以法國中部小城歡南市某廠為例,該廠1000多華工,娶法國女郎的有呂虎臣、史寶貞、楊福順三人,彼此境遇不同。呂虎臣夫婦同廠工作,生育了一個兒子,每月除開銷外,尚有結餘,生活比較幸福。史寶貞夫婦經營小生意,所獲利潤足可養家糊口。楊福順素不節儉,生活窘困,但其法國妻子心地善良,表示甘願和他同甘共苦。
對於中法聯姻,法國內務部曾特地登出一份布告,昭告全國女性,說中國僑法勞工工資不高,賺錢不多,中法習俗迥異,中國家庭極端專制,且有娶妾惡俗。又說中國人婚娶很早,十之八九僑法勞工為有婦之夫,若輕易嫁與,將貽誤終生。原文很長,無非委婉地奉勸法國女人不要和中國勞工結婚。有對華不滿的法國媒體,也推波助瀾,誇大其詞,說法國女人將來會全數被華人騙去,此為真正的「黃禍」云云。
法國華工子女的婚禮
有些中國官員也反對中國勞工和法國女郎聯姻。比如中國駐法公使顧維鈞、駐法華工事務員李駿,他們除了認為容易出現重婚民事案件外,還容易產生其他管理問題。例如,有的僑法華工,在五年合同未滿,未得自由之身前,常有受罰回國或調動工作之事,若在與法國女人結婚後遇到此種事情,棄之則大傷夫婦之道,攜之同往則恐無此經濟能力,且工作與地點也有不便,所以嗣後招聘的華工,必須備有父母和族長簽字的婚姻證明書。
個別中國精英則支持中國勞工和法國女人結合。比如熱心華工教育的李石曾極端贊成中法或中歐美人之間聯姻。他認為:人類進化的途徑,人種調和也是很重要的,不能因為一時現象,遽然否認此種原理。
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