松竹草堂論書評康有為 ——劉正成論清人書論十二札 （之九）

松竹草堂論書評康有為

——劉正成論清人書論十二札 （之九）

釋文

康有為云：「晉人之書流傳為帖，其真跡至明，猶有存者，故宋元明人之為帖學宜也。夫紙壽不過千年，流及國朝，則不獨六朝遺墨不可復睹，即唐人鉤本已等鳳毛矣，故今日所傳之帖，無論何家，無論何帖，大抵宋明人重鉤屢翻之本，名雖羲、獻，面目全非，精神尤不待論。譬如子孫曾玄雖出自某人，而體貌則別。國朝之帖學，薈萃於得天石庵，然已遠遜明人，況其他乎？

廣藝舟雙楫為尊碑而抑帖，立此論非實而大謬矣。明史太祖本紀載，洪武八年庚午，徐達入元府，封府庫圖籍，守宮門士卒侵暴，元之內府收藏悉為明之所有。文嘉之鈐山堂書畫記，記錄查抄嚴嵩家之王獻之《鴨頭丸帖》、索靖《出師頌》、顏真卿書《朱巨川誥》、孫過庭《書譜》、懷素《自敘帖》傳於清而存於今者，赫然在目哉！何況明清公私刻帖，如停雲館、三希堂均極精，可證康氏之論並不成立。

草堂評康有為論，正成。

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