關於耶穌生平，中國漢朝天文學如何記載？

寫這篇日誌的目的是讓大家通過中國漢代天文學家所記錄的天文現象，比照耶穌生平中的聖經記載的天象變化，來客觀地了解耶穌基督的降生、受死與復活。而不是像人們主觀印象地說：「我認為這事不可能發生，所以就一定沒發生過。我認為耶穌不可復活，所以就一定沒復活。」

最科學的方法是：看這些事在人類歷史中是否真實地發生過，而不是以人們主觀的偏見或者知識的短淺, 認為不能發生的事就一定不會發生，這是不明智的，也是最無力，最不可信的。

如果那些法官都這樣斷案的話，可想後果會怎樣？「我認為我的朋友那麼善良不可能殺人，所以他沒有殺人」。最理智的做法是：客觀的調查找找證據看看這個人是否真得殺過人......

聖經中把人名、地名、事件，記載得清清楚楚，千百年來，神從來不怕一些懷疑的、不信的人去考察，反而多次強調「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」 本文主要內容1 、漢朝先進的天文學

2 、耶穌降生、受死、復活時星象的變化與漢朝的天文記載

3、 中國古人的信仰

4 、總結 ： 漢朝先進的天文學從自然啟示的角度來印證耶穌基督的生平。漢朝先進的天文學

中國漢朝天文學有很大的發展，尤其是在觀測儀器及其設備的研製、天文觀測精度的提高和曆法的創製與創新等方面都有了重大突破，取得了前所未有的成績，所以有人將這個時期稱為「中國古代天文學的黃金時代」。 兩漢時期制定的天文曆法有太初曆、三統曆和四分曆等。曆法內容非常豐富，主要內容如二十四節氣、日月食和五星運動等一直沿用到如今。原載於《人民日報海外版》2006-05-18。

渾天儀, 是我國古代一種用於演示天象的儀器。張衡對它作了改進, 用來作為渾天說的演示儀器。這樣，人在屋子裡看渾象，就可以知道哪顆星當時在什麼位置上 。原載於《太空探索》2006年第9期。

耶穌降生、受死、復活時天象的變化對比漢朝的天文記載。A這三個事件發生的時間，剛好是處於中國漢朝期間, 透過漢朝天文學所留下的清楚的天文記載，我們仔細對比聖經的歷史事實。

【太2:1】當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：

【太2:2】「那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。」

耶穌的降生 這裡提到的東方博士是指當時波斯（伊朗）的星象學家，他們跟著天上的一顆星來找耶穌，波斯到耶路撒冷大約1000多公里的路程，當時的人騎著駱駝，要走這麼遠的距離需花上幾十天的時間。

在中國的漢書中也記載了這樣一顆彗星出現70多天的時間, 這是很罕見的現象, 通常彗星只出現很短暫的時間。

注釋： 有一顆彗星從牽牛星座而出，有70多天之久，標誌著舊的時代被新的時代所取代。按照漢朝當時的研究結果：當彗星長時間地出現，這說明一定會有重大事件發生。

【路2:10】那天使對他們說:」不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。」

【路2:11】因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。

（註：耶穌沒有選擇降生在王宮中，而是降生在簡陋的馬槽中，為的是讓最卑微最貧窮的人也能聽到福音，成為神的兒女，反而那些有錢有勢之人的心被私慾充滿，很難接受福音。）但謙卑的康熙皇帝，越過一切障礙最終接受了這位「馬槽中的救主「。

B耶穌的受死

聖經中記載耶穌死時的獨特的天文現象是這一事件的標記：

這時，大約已是第六時辰，遍地都昏黑了，直到第九時辰，太陽失去了光。聖所的帳幔從中間裂開，耶穌大聲呼喊說：「父啊, 我把我的靈魂交託在你的手中。」 說完這話，便斷了氣。《路加福音23：44-46》

請注意，在耶穌斷氣之前，日蝕持續了3個小時，從中午到下午3點（從午正到申初）。在那時，猶太人殿里的幔子裂為兩半，象徵著神與人之間的障礙被一次而永遠地清除了。

中國古人也記載了這一重大的日蝕現象，與聖經上記錄的時間是相同的.

癸亥晦，日有食之，避正殿，寢兵，不聽事五日。詔曰：「吾德薄致災，謫見日月，戰慄恐懼，夫何言哉！…其上書者，不得言聖。」 （譯文：該月的最後一天癸亥日，有日蝕發生。皇帝避免進入正殿，停止了一切軍事活動，五天不理國事。他又作了正式的聲明，說：「我品德不好，引致這樣的災難，甚至太陽和月亮都被遮蔽了。我甚恐懼戰驚。還有什麼話說呢！…凡上奏的人，不許提『聖』字。」）

還有一條緊隨其後的記錄，記錄了這一日蝕現象： 夏四月壬午，詔曰：「比陰陽錯謬，日月薄食。百姓有過，在予一人，大赦天下」。

（譯文：夏季四月壬午日，皇帝詔書說：「陰陽錯位，發生日蝕月蝕。眾人的罪落在一人身上。（皇帝）宣告大赦天下。」）

這是記載在《後漢書》中的日蝕和月蝕現象。這裡的癸亥日是指東漢A.D25-57，光武帝統治時期第七年三月的最後一天, 這一巨大的天文現象發生在公元31年, 是描述星象事件後大約34年。 當時東漢的首都在洛陽, 在耶路撒冷的東部， 時差為5個小時。假如這一天文現象出現在耶路撒冷是從中午到下午3點，那麼在洛陽，就會是在下午的5點到8點見到這一天文現象。這就解釋了為什麼中國人既看到了日蝕又看到了月蝕。

皇帝對日蝕的反應如此強烈是很引人注意，日蝕是普通的天文現象，但此次是發生在特殊日子中的、持續了很長時間的天文現象。中國人明白這一定是標誌著不同尋常的重大事件的發生。皇帝承認自己有罪，他宣稱他的罪由他自己負責。這種情況在中國歷史中是罕見的。他還宣布，他的大臣們在此期間禁止談論神聖。他知道所有人的罪由一個人承擔。最後，他宣告大赦天下。

在《後漢書》中的一處注釋中，一位注釋者說：「癸亥日蝕，天人崩」。

（譯文： 日蝕發生在癸亥日，說明有天人死了。 ）

來自天上的人子死了！一個多麼真確的描述和對十字架受死的理解。

以下是康熙皇帝信主後為紀念耶穌基督的死而寫的一首詩，可以欣賞一下。

《基督之死》

功成十字血成溪，

千丈恩流分自西。

身列四衙半夜路，

徒方三背兩番雞。

五百鞭撻寸膚裂，

六尺懸垂兩盜齊。

慘慟八垓驚九品，

七言一畢萬靈啼。

C耶穌的復活

受死展現耶穌的人性，復活展現耶穌的神性。一個死人沒有什麼好信的，其他宗教的教主，他們都死在了歷史中，從來沒有一個宣稱自己會勝過死亡，也從來沒有一個說他有權柄定你的罪，赦免你的罪，因為他本身也是罪人，有的宗教創辦人的心甚至比一般人還惡毒, 多數是為了斂財騙錢。一個死人絕對不可能拯救活人，脫離死亡，他連自己都救不了自己，怎麼會救那些崇拜他的人呢？ 但主耶穌親口說過祂有定罪與赦罪的權柄，也有復活的權柄。祂也確實按照祂所說的復活了，因祂的復活，我們才有盼望。祂改變了很多人的生命。

「信從祂的，不受審判；那不信的，已受了審判，因為他沒有信從神獨生子的名字。光明來到世界，世人卻愛黑暗勝於光明，因為他們的行為是邪惡的。 的確，凡作惡的都憎惡光明，也不來就光明，怕自己的行為彰顯出來; 然而履行真理的卻來就光明為顯示出他的行為是源自神。「我就是復活，就是生命，信從我的即使死了, 仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。 沒有人奪去我的生命，而是我甘心情願舍掉它；我有權舍掉它，我也有權再取回它來。" 《聖經》節選。

中國古人的信仰通過很多的古代文獻，我們會發現，中國的古人是敬畏神的，只是佛教、伊斯蘭教等異教傳入中國以後，把中國古人純正的信仰給攪亂了。總結：

告訴大家這些歷史事實，是想讓我們客觀理智地思考耶穌基督。因為從小到大，我們無法選擇的, 都被先代以及社會灌輸了一些似是而非的學問, 使我們誤認為那就是真的, 但其實是比較偏頗的。大家如果想知道真信仰, 尋求真理，我們一方面從聖經本身的話語和表述來尋求，那裡面有人類歷史的起源、發展以及列國的發展和結局，就是人類的大結局；另一方面，我們要藉助查考歷史，考證歷史 事實歸回真理。

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