商昌寶：看清「帝國主義的大魔王」

不過，歷史也有另一面。作為接受過歐風美雨的學者、軍界人士自然看得明白。

作為「五四」學人、「學衡派」的胡先驌，1924年便在《學閥之罪惡》、《文學之標準》等文中指出「甚如俄國專政之無產階級，以眾暴寡，暗無天日，亦可稱為無產閥。」「今日共產制已實施於蘇俄矣。吾國近年來急進少年之艷羨蘇俄，可謂與法國革命初年英國文士之艷羨法國相若，吾知其失望將亦必有同然者。」「今日之談政治者，幸有鑒於此，勿徒為任何大舉革命之鼓吹，惟求實事求是，為枝枝節節之改革，則吾國政治前途，庶乎有豸。否則徒引騷亂，黃巢闖獻流寇之禍，殆將不免矣。」[1]

同是1924年，曾一度迷信蘇俄革命的蔣介石親自赴蘇聯考察被強力動員參加共產黨後，頭腦漸漸清醒了。在《與廖仲愷書》中他寫道：蘇聯「殊無誠意可言」，「其對中國之政策，在滿、蒙、回、藏諸部，皆為其蘇維埃之一，而對中國本部未始無染指之意」，他們「所謂國際主義與世界革命者，皆不外愷撒之帝國主義，不過改易名稱，使人迷惑於其間而已」。

能有這樣審慎的認知和思考，也就會理解蔣中正何以會在1927年4月發動「清黨」，而後與斯大林分道揚鑣了。只是不知那個又出錢又給槍炮的斯大林，面對突來的「清黨」事件，是否還堅信自己在莫斯科黨的積極分子大會上的講演中說過的那句名言：「我們要充分利用他們，就像擠檸檬汁那樣，擠干以後再扔掉。」中國俗語里有兩句話頗富想像力：一個是道高一尺魔高一丈；一個是偷雞不成蝕把米。不知道斯大林先生，更喜歡哪個。當然，這樣說並不意味著斯大林多麼愚蠢，在之後與「豬一樣的隊友」打交道的過程中，他的勝算和所獲利益還是最大化的。

關於蘇俄的真面目，更為人所共知而又為國人所遺忘的是，民國十四年前後徐志摩在《晨報復刊》發起的關於蘇俄的見聞以及所引起的那場「蘇俄仇友」的論爭。

此時，那個被魯迅取笑的一貫浪漫的「詩哲」，憑藉著羅素、威爾斯的教誨以及文學的敏感，很快覺察出莫斯科的真相：「相信天堂是有的，可以實現的，但在現世界與那天堂的中間卻隔著一座海，一座血污海」。在這裡，假使有一天想看托爾斯泰的書，「可是有人告訴你不但如他的書再也買不到，你有了書也是再也不能看的」。在《血——莫斯科遊記之一》一文的最後，徐志摩大聲疾呼：「革俄國命的是列寧——你們要記著。假如革中國命的是孫中山，你們要小心了，不要讓外國來的野鬼鑽進了中山先生的棺材裡去！」之後，他又在《又從蘇俄回講到復刊——勉已先生來稿的書後》中不無憂患地寫道：「中國對蘇俄的問題，乃至共產主義與中國，和國內共產黨一類問題，到今天為止，始終是不曾開刀或破口的一個大疽，裡面的膿水已經癰聚到一個無可再淤的地步，同時各地顯著與隱伏著的亂象已經不容我們須臾的忽視。假如在這時候，少數有獨立見解的人再不應用理智這把快刀，直剖這些急迫問題的中心，我怕多吃一碗飯多抽一支煙的耽誤就可以使我們追悔來不及。」

在這場討論中，張奚若也曾撰文《蘇俄究竟是不是我們的朋友》駁斥陳啟修說：「帝國主義的國家僅吸取我們的資財，桎梏我們的手足，蘇俄竟然收買我們的良心，腐蝕我們的靈魂；帝國主義只想愚弄我們的官僚和軍人，蘇俄竟然愚弄我們的青年和學者；歐戰後，帝國主義的國家還唱尊重我們土地主權的口頭禪，蘇聯竟然毫無原故的佔據了我們的外蒙古；帝國主義的國家僅暗中幫助我們的吳佩孚、張作霖，蘇俄竟明目張胆的在廣東做我們的高級軍官和外交官！以自私自利的本心，用強暴惡劣的手段，在這個毫無自衛力的國家裡橫行無忌，『如入無人之境』還要說他不是我們的敵人！我倒要問問不是敵人是什麼？」他接著寫道：蘇聯不過是「假共產為名，為自己的私利……利用判斷力薄弱的青年，智識寡淺的學者，和唯個人私利是圖的政客，大倒其亂的人們，更是我們的敵人……其危害我們中國的地方更甚於帝國主義式的敵人，我們防備他比防備帝國主義式的敵人更應該嚴密一點。」

陳翔的文章《友乎？仇也》也比較犀利直白。文章直言：「我認為蘇俄之對於我們中國，與帝國主義者不差其旨趣。帝國主義者今日侵略吾國，算是各盡其能事。然而借友華之名而施侵華之實的蘇俄，又何肯松其壓迫，使我們國人翻身一下呢？」陳翔進一步論證道：

（一）經濟侵略——蘇俄口口聲聲道：扶助被壓迫民族，援助中國。但其行為，則大背馳。外蒙之俄國銀行，橫然設立，以東印度公司之形式，明目張胆地侵略，毫不讓帝國主義者一步。即此一例，余可要概見。蒙古之俄人經濟勢力，咄咄逼人，直使我們卧榻之旁，要容俄大爺鼾睡。

（二）政治的侵略——蘇俄以共產標榜於世，口口聲聲，以扶助勞工為任。孰知道這就是他政治侵略的張本。……我們試看廣東的政局，真可痛心疾首！現時俄國人，居然做起軍官，這非蘇俄宣傳之豐功，侵略中國政治之偉績嗎？受盧布的朋友們，蘇俄做中國的朋友，就是這樣的呢！你們可曾知道？

（三）文化的侵略——什麼良心、廉恥，受盧布的朋友們，都拋諸九天雲外了。他們甘願人格破產，做蘇俄的走狗。月受二十元，就可賣身，搖尾迎客，反首噬主人，這是多麼奇怪！但是這些人，看來可惡，實則可憐。他們忘卻國家，受人愚弄，都是蘇聯的搗鬼。蘇俄之文化侵略，實是最可怕的一件事。每年不惜費巨萬盧布，由莫斯科運來，將青年良心之苗壓倒，腐蝕我們經幾許心血栽培的愛國性，可惡而直可殺！同胞們，英日之帝國主義是我們的國讎，蘇俄……也是我們的國讎。

（四）治外法權之侵略——蘇俄侵略我國，可謂駕英日帝國主義者而上之。治外法權，是任何獨立國家之駐外使節所應享的。然而蘇俄——貌親善實侵略的蘇俄，竟橫然毫無理由的探圍我國在俄使館，要捕館員……

……我老實告訴你們受盧布的朋友，蘇俄於中國，仇也，非友也，別再昏迷！

那個善變的梁啟超這時撰寫了《蘇俄是帝國主義的大魔王──覆劉勉已書論對俄問題》一文，積极參与到討論中，他以那一貫「筆鋒略帶感情」的風格大聲疾呼：「喂，青年們，傻子們，聽啊！我老老實實告訴你，蘇俄現狀，只是『共產黨人』的大成功，卻是共產主義的大失敗。你跟他們走自以為忠於主義，其實只是替黨人張牙舞爪當鷹犬，和你腦子裡理想的主義相去不知幾萬里。傻子，可愛的青年們醒過來吧!」當然，在稍後的1927年5月的家信中，梁啟超更是針對蘇俄批判道：「他們唯一的目的就是犧牲了中國，來做世界革命的第一步。在俄國人當然以此為得計，非如此他便不能自存，卻是對於中國太辣手了。……即俄使館及領館發現出那些文件（現在發表的還不到十分一、二），真真可怕，真真可恨。現在國內各種恐怖情形完全是第三國際的預先計劃，中國人簡直是他們的機械。……他們的戰略真周密極了，巧妙極了，但到他們計劃全部實現時，中國全部土地變成沙漠，全部人民變成餓殍罷了。」

儘管，陳冠玉在《新文化運動為什麼會中途轉向》中過分讚許說梁啟超的這種質疑聲音在當時幾乎成了「孤鴻哀鳴」並非是歷史實情，但是這一次的梁啟超的確與張奚若、徐志摩、陳均、陳翔，以及陳翰笙、江紹原、李璜、張慰慈、常燕生、劉侃元、陶孟和、錢端升、丁文江、張榮福、胡石青等構成第一波理性對待蘇俄革命輸出的學人。有興趣的讀者可以翻閱當年的《晨報》，或者查看北新書局1927年出版的章進主編的《聯俄與仇俄問題討論集》便可明了。

遺憾的是，歷史的進程並沒有如此理性，狂躁和激進常常贏得一時，同時也輸掉一世。

還要補充的是，縱觀中國階級革命的整個內容和全過程，按照蘇俄的旨意，「帝」作為籠統的概念，通常情況下泛指美、英、法、德、意、日等西方國家，但在不同歷史時期也會因具體情況而有專門指向，例如「五卅事件」時期，主要是指英國、日本；1931年中日衝突後，尤其是1937年中日全面開戰後，主要是指日本；抗戰後期和朝鮮半島戰爭時期，主要是指美國。

當然，民國時期的很多人士也稱蘇聯為紅色或赤色帝國主義，茨威格將其說成是「無產階級的帝國」；1960年代中蘇鬧翻後，所謂「帝」既主要指美國，同時也包括「社會帝國主義」的「蘇修」。

所以，因為「帝」的不斷變化，所謂「反帝」，在20世紀的中國，就呈現出不同時代所指向的對象也會發生變化。

顯然，作為一種舶來品，「帝國主義」以及「反帝」等階級話語，在中國已廣為傳播與被接受，並幾乎貫穿了20世紀全過程，尤其是大陸中國。再加之一段時間以來主流政治充分利用各種宣傳手段的刻意渲染和誇張，直至今天，不但依然還能夠大行其道，而且已經成為民族心理、文化、精神、思想和觀念的一部分。所以，每當國際間有衝突、矛盾時，只要稍微一調動或挑逗，民間燥熱的民族情緒就會立馬活躍起來，學界中的投機主義者趁勢拋出「中國可以說不」、「中國不高興」、「中國站起來」、「新帝國主義」及至後殖民主義理論，不但每一次都能大撈一筆，賺得盤滿缽滿，同時還贏得道德上的崇高和底層大眾的追捧，讓人不得不嘆服特別國情真是與眾不同。

蔣廷黻在1979年的回憶錄中曾反省和批判說：「那些日以繼夜終年高喊打倒帝國主義，而不能提高自己生活水準的人，我認為他們是自戕、是怯懦。易言之，帝國主義或拓殖主義下的犧牲者，他們可以改善他們自己的處境，至少，可以用平等或互惠的關係來代替一方統治另一方的關係。」這樣理性的聲音在海峽那邊已是常識，但在這一邊，卻絕難為廣大群眾接受。

[1]

1940年代，胡先驌在《政治之改造》中寫道：「蘇俄十月革命則又以無產階級專政，知識階級被殺者逾百萬人。而在無產階級中，復抑農而重工，至引起農民之反抗而釀成殘酷之饑饉，至元氣久而不復。」

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