富養女兒不如富養自己？讀《道德經》教你怎樣做一個優雅的東方女性

健康 05-08

「雙贏」這件事，唯有在健康的交互和流動間才會產生。內陰而外陽、內柔而外剛，體現著自我的壓抑與虧損，自然不是正確之道。而內陽而外陰、內健而外順，則體現著對自我身心的富足的養育。

在提出「東方女性自然養育」的文章中，我曾提到過能夠調解「女人的風水」的，乃是「世上最溫柔的四個字」。這四個字，即「道法自然」。

此四字的出處，為《道德經》第二十五章——「有物混成章」。再次細細讀來，發現這一章確實可以作為東方女性實施自然養育的方法論。

「東方女性自然養育」的理論出處和依據

該章節在開篇便指出無形的道的特徵，其中有一條即是：「周行而不殆，可以為天下母」。呂祖（純陽祖師呂洞賓）在《道德經注曰》里對這一條的解釋是：「周行於萬類而足以給之，故不殆母字育之也。」由此，我們可以說，能夠養育這世間擔負著養育功能的女性群體的，便是「天地人物賴之以生」（見《道德經釋辭》）的道母了。

富養女兒不如富養自己？讀《道德經》教你怎樣做一個優雅的東方女性

東方女性（資料圖：圖源網路）

然而，老子在此章中又說了，對於這位道母，「吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反」。此句中提到的「大」、「逝」、「遠」、「反」，便是老子對於道母屬性的闡述。對此，呂祖的解釋是：「機一往而不留曰逝。境遼邈而無盡曰遠。反者，其所歸宿也。此極言道之所以為大」。意思是道母是無所不包、無所不通、周流萬物、並不局限於某一處的。

到這裡，就需要我們抓重點了。既然這位道母哪兒哪兒都有她，那我們該怎麼通過她來養育我們呢？我們是否應該尋覓一個最近之處？是的，呂祖的注文里已經向我們指出了這個最近之處：「反者，其所歸宿也。」（話說看到「歸宿」二字，我也就放心了，因為「歸宿」意味著家，意味著一個可以不用疲於奔命的可供休息的地方）

富養女兒不如富養自己？讀《道德經》教你怎樣做一個優雅的東方女性

大道無名，長養萬物。（資料圖：圖源網路）

只是，對於「反者」，呂祖注文所言的「歸宿」，仍舊抽象了些。不過沒關係，《河上公章句》裡面清清楚楚道明了具體落腳點，乃是「復反在人身也」。再參考《道德經釋辭》里說的「自大而求之，則逝而去矣；自逝而求之，愈求而愈遠；自遠而求之，終不見其際；反而求之，恍在人心之中」之後，我們就可以得出一份較為全面的理解：大、逝、遠三者，都不是我們應該去求的，復反而求，與我們距離最近的這份身心，才是真正的歸宿。

不過，我們或許會存有最後的質疑，為何我們的身心竟可以構成歸宿呢？老子給出了理由：「道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。」《道德經釋辭》的釋文是：「天地人，三才也，皆道之所生。不言人而言王者，蓋其為人倫之首也。而人惟知道大天大地大，殊不知人與天地並立為三，而王亦大。」所以，唯有基於這樣的認知，我們才會知道，如儒家所說的「修身、齊家、治國、平天下」，順序確實是正確的了。而所謂的「修身」，和「養育」一詞，其實只不過是一個意思。養育自己的身心未成，而冒然去養育他人的身心，便如同「一盲引眾盲，相牽入懸崖」了。

一起綻放，方才是真正的美好

最近讀到一篇標題為「富養女兒不如富養自己——一位媽媽的心聲」的文章，作者應該是所有平凡母親中的一員。她在文中寫道，她一直以來堅信不移地看似「無我」地富養自己的女兒（「為了給她最好的教育，這些年我節衣縮食，把自己的需求扔在牆角，顧不上打扮外表，也顧不上打扮心靈」），想把女兒培養成知書達禮、氣質優雅的「女神」，「本以為辛勤的付出會聞到醉人的花香」，卻不料才十歲大的女兒很不屑地對自己說了一番話：「你有什麼資格說我？看看你自己，穿著過時的衣服，從來不看書，說話大嗓門，一天到晚生氣、嘮叨、發愁。你自己都毫無氣質，怎麼能要求我變成淑女？」

富養女兒不如富養自己？讀《道德經》教你怎樣做一個優雅的東方女性

「富養女兒不如富養自己——一位媽媽的心聲」（資料圖圖源網路）

女兒的嫌棄讓這位母親又驚又怒，一氣之下，她跑到商場花錢買下自己一直捨不得買的粉色裙子，又配了裸色高跟鞋，再到美髮店燙了頭髮，化了淡妝。回到家後，以前對自己熟視無睹的女兒上上下下打量了自己許久後，露出一抹燦爛的笑。在那一刻，這位母親忽然意識到，不僅父母希望孩子美麗，孩子也希望看到父母美麗。這樣的理解，讓這位母親開始重拾對自己的養育，比如網購了一大包一直想看卻抽不出時間看的書，節假日和朋友相邀到一直嚮往的休閑勝地旅行，拋下家務，拋下孩子，在青山綠水間放逐自己，並且發微博，配美圖，以及練瑜伽，學跳舞，等等。

而在自己的轉變下，這位母親欣喜地發現，自己的女兒慢慢開始改變了：女兒「終於朝著我希望的方向，變得越來越美好，如一朵慢慢綻放的花兒」。經過這樣的實證，這位母親得出這樣的結論：「原來，富養女兒不如富養自己，只有自己變得美好了，孩子才會變得美好。」

富養女兒不如富養自己？讀《道德經》教你怎樣做一個優雅的東方女性

雙雙綻放的美好（攝影：凝玄子）

這位母親的故事，讓我們看到了將自己的身心作為歸宿的有效功能。剛開始，她一心只知道富養自己的女兒才是正確的，卻忽視了富養女兒的基礎，其實是富養自己。這種順序的錯誤，或者說顛倒，導致了自己和女兒雙雙朝著負面的方向走著。而將順序調整過來後，她發現，其實富養自己，是完全可以和富養女兒同步進行、路徑依賴的雙贏模式。比如「女兒看書時，我不用像個包工頭一樣死死盯著她，我可以躺在沙發上，悠閑地看自己的書啊」。所以，其實這個文章標題中的「不如」可以略為調整一下，畢竟我們通過這個故事看到的，是母女之間平等的共贏，和雙雙的成長。

從《周易》的智慧看「東方女性自然養育」的雙贏模式

這兩種不同的順序，在《周易》里的體現，便是一者為「否」，另一為「泰」，一者「坤下乾上」，另一則「乾上坤下」。我們可以簡單地來理解一下這二者的屬性。

富養女兒不如富養自己？讀《道德經》教你怎樣做一個優雅的東方女性