國學堂——南懷瑾講《中庸》十四

【原文】

君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求於人則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。子曰，「射有似乎君子。失諸正鵠，反求諸其身。」

【譯文】

君子安於現在所處的地位去做應做的事，不生非分之想。處於富貴的地位，就做富貴人應做的事；處於貧賤的狀況，就做貧賤人應做的事；處於邊遠地區，就做在邊遠地區應做的事；處於患難之中，就做在患難之中應做的事。君子無論處於什麼情況下都是安然自得的。處於上位，不欺侮在下位的人；處於下位，不攀援在上位的人。端正自己而不苛求別人，這樣就不會有什麼抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。所以，君子安居現狀來等待天命，小人卻鋌而走險妄圖獲得非分的東西。孔子說：「君子立身處世就像射箭一樣，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭術不行。」

【評析】

素位而行近於《大學》裡面所說的「知其所止」，換句話說，叫做安守本分，也就是人們常說的——安分守己。這種安分守己是對現狀的積極適應、處置，是什麼角色，就做好什麼事，如台灣著名漫畫家蔡志忠先生所說：「自己是什麼就做什麼；是西瓜就做西瓜，是冬瓜就做冬瓜，是蘋果就做蘋果；冬瓜不必羨慕西瓜，西瓜也不必嫉妒蘋果……」然後才能遊刃有餘，進一步積累、創造自己的價值，取得水到渠成的成功。

事實上，任何成功的追求、進取都是在對現狀恰如其分的適應和處置後取得的。一個不能適應現狀，在現實面前手足無措的人是很難取得成功的。回到我們在《大學》讀解裡面舉過的例子，一位教授，因偶爾發現賣大餅的人很賺錢，一個月一兩千，比自己給大學生上課還賺得多了許多，於是便放下課不上而去賣大餅。

這樣做值得嗎？不值得，這就叫做不守本分，不「知其所止」，這個例子也許舉得有點極端，但它卻是當代中國知識分子在面對是否「下海」問題時的一個真實報道。在我們的現實生活中，諸如此類的例子其實還可以舉出許多，這就是人們常說的「這山望到那山高」，實質上是沒有認識清楚自己，迷失了方向。

與「這山望到那山高」密切相關的另一種迷失是不滿足自己的職位，總是奢望向上爬，奢望高升，總是怨天尤人，而不像聖人所說的那樣「反求諸其身」。用耕雲先生在其禪學講話中的說法：這種人沒有認識到「一部機器，大的輪軸固然重要，但如果少了一個小螺絲釘，就會出故障，就會由鬆散而解體。所以每個部門，每個環節，每個人的工作都很重要，也唯有人人都能構成需要，才能形成整體的健全。」

其實，耕雲先生在這裡所說的道理，也正是毛澤東號召我們「向雷鋒同志學習」，「做一顆革命的螺絲釘」的情神。只可惜很多人沒有真正認識到這種精神的深刻內涵，不能「素其位而行」，安分守己，提高自己的修養，「居易以俟命」，而是心存妄想，只知道羨慕，甚至嫉妒別人，不惜採取一切手段向上爬，「行險以僥倖」，結果是深深地陷入無休無止的勾心鬥角和無盡的煩惱之中，迷失了本性。

凡有奢望，必生煩惱。所以，不要去妄想什麼，只問自己該做什麼吧——這就是素位而行，安分守己。

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