那次在衛國，孔子「違背盟約」為何還振振有詞

一心想在衛國施展抱負的孔子卻遭受冷遇，於是他帶著門徒離開。在經過衛國蒲邑時，一直教導弟子誠實守信、以信為本的孔子卻突然「違背盟約」，決定重返都城。面對弟子的質疑，孔子的回答可謂一語驚人！

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公元前496年農曆10月，56歲的孔子與門徒一行離開衛國前往陳國。在經過衛國蒲邑（今河南長垣）時，守城的兵卒不讓他們出城，雙方便打了起來。

蒲邑是公叔戌的封地，公叔戌是衛國太子蒯瞶的心腹，原在朝中為卿，因反對衛靈公的夫人南子干預朝政，被南子誣告謀反，衛靈公便把公叔戌驅逐出首都帝丘（今河南濮陽西南）。公叔戌回到蒲邑招兵買馬，準備配合蒯瞶除掉南子，奪取君位。

就在這時，孔子和他的弟子們來到了蒲邑。公叔戌深知孔子對衛國舉足輕重，衛國不僅與魯國是近鄰，而且同為姬姓國家。魯國為周公之後，衛國是康叔之後，周公、康叔都是周文王的兒子，兩國是名副其實的兄弟之國。孔子辭去魯國大司寇來到衛國，顯然是想謀求一番大事業的。孔子的得意門生子夏、子貢、句井疆、琴牢、顏濁鄒等都是衛國人，侍奉過衛國三位國君、賢德聞名於諸侯的蘧伯玉大夫亦與孔子相交甚厚，衛靈公的寵臣彌子瑕又是孔子高足子路的連襟。孔子到衛國時，就住在子路的妻兄、衛國大夫顏濁鄒家。孔子剛到衛國，衛靈公就致意孔子，並詢問孔子在魯國的俸祿是多少？孔子回答說：「每月俸粟六萬斗。」衛靈公也給孔子每月六萬斗的俸粟，準備重用孔子。但衛國的幾位奸佞權臣怕孔子勢力太大，上任後會威脅到自己的利益，於是向衛靈公說孔子的壞話。衛靈公雖然一時沒能任用孔子，但對孔子的才德卻極為賞識。

這個時候孔子到蒲邑幹什麼呢？莫非是來給衛靈公探聽消息的嗎？公叔戌心裡直犯嘀咕。孔子不是說過嗎，「焰焰不滅，炎炎若何？涓涓不壅，終為江河。綿綿不絕，或成網羅。毫末不伐，將尋斧柯。」乾脆把孔子滅掉算了，免得後患無窮。於是，派兵卒擋住了孔子的去路。

孔子的弟子子路、冉求、公良孺等都是英勇善戰的將才，特別是身材高大、武藝超群的公良孺，帶著自家的五輛兵車跟隨保護孔子。他對孔子說：「我從前隨從先生在匡城遭遇危難，今天又在這裡遭遇危難，這是命中注定的吧，這回我寧願戰死。」於是親率兵丁與蒲人大戰，勇不可當。公叔戌怕再打下去不好收場，就對孔子說：「如果你能保證不再回帝丘，我就放你們出城。」孔子答應了。雙方歃血盟誓之後，公叔戌下令打開東門，讓孔子師徒出了城。

孔子一行離開蒲邑便向陳國進發。這時，衛國大夫蘧伯玉派人送信說，衛靈公準備重用孔子，希望孔子馬上回來。孔子便立刻決定返回帝丘。

孔子的門徒子貢疑惑地問道：「老師，發誓訂立的盟約難道也可以違背嗎？」

是啊，老師不是一直都在教導我們要誠實守信、以信為本嗎？

「弟子……謹而信」（《論語·學而篇》第六章）。「君子……主忠信」（《論語·學而篇》第八章），君子要以忠信為主。

「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」（《論語·為政篇》第二十二章）輗是大車橫木的鍵銷，軏是小車橫木的鍵銷。人如果不講信譽，就好比車子沒有鍵銷，那怎麼能運行呢？

子張曾問孔子，一個人怎樣做才能在世上行得通。老師說：「說話忠誠守信，行為篤實敬慎，這樣即使在蠻貊那些文明落後的國家，也行得通了。如果說話不忠誠守信，行為不篤實敬慎，即使在本鄉本里，能行得通嗎？」（《論語·衛靈公篇》第六章）為了銘記老師的教誨，子張把這段話寫在了自己衣服的大帶子上。

取信於民是孔子最重要的政治理念：「道千乘之國，敬事而信。」（《論語· 學而篇》第五章）治理擁有上千輛兵車的諸侯國家，不僅要勤政敬業，而且要獲得民眾的信任。

有一次，弟子問孔子為政之道。孔子說：「為政之道不過是糧食充足、軍備充足、取信於民而已。」弟子再問：「如果迫不得已要去掉一項，在這三項之中先去掉哪一項呢？」孔子說：「去掉軍備這項。」弟子又問：「如果迫不得已還要去掉一項，在這兩者之中先去掉哪一項？」老師說：「去掉糧食這項。沒有糧食，不過餓死，而自古以來，人生都有一死，但如果不取信於民，那國家就要垮台了。」（《論語·顏淵篇》第七章）老師把取信於民看得比軍備和糧食——甚至比生命還重要啊！如今，老師怎麼能背信違約呢？

老師向以「信而好古」（《論語·述而篇》第一章）自居，「不預先懷疑別人欺詐，不臆測別人不誠實，卻又能事先覺察別人的欺詐和不誠實，這才是賢人啊！」（《論語·憲問篇》第三十二章）今天，老師這樣的聖人怎麼會一反常態玩起欺詐來了？

孔子說：「信則人任焉。」（《論語·陽貨篇》第六章）只有誠信才能得到別人的任用。老師如果不守誠信，回到衛國怎能得到國君的任用呢？

面對子貢的質疑，孔子的回答可謂一語驚人：「要盟也，神不聽。」「要我以盟，非義也。」在被要挾的情況下發誓訂立的盟約，神靈是不認可的。用要挾的手段迫使人訂立的盟約，是不合道義的。這樣的盟約沒有任何道德約束力，它和君子的誠信風馬牛不相及也！

2500年後的今天，孔子的話語仍然具有極為重要的借鑒意義。那種不合道義的「要盟」，不僅「神不聽」，法亦不「聽」。

作者為長春師範大學教師、史學博士

本文僅代表作者個人觀點

欄目主編：王多  編輯：嚴曉蓉

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題圖來源：新華社  題圖編輯：笪曦

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