神台體現我國民間信仰的寄託

木雕鏤空龍鳳人物神台（清代）

（原標題：清代通山木雕鏤空龍鳳人物神台）

神台，也稱「神樓」，是用來供奉神靈和先人的供桌，有的還將族譜供奉其上，體現了我國民間信仰的一種寄託。清代至民國時期，神台上供奉的一般有「祖宗昭穆神位」、「九天司命」或「天地君親師神位」以及「歷代宗祖」牌位。每逢過節，必備香紙，陳設供品，齋戒沐浴，虔誠祭祀，尤以春節、元宵、清明、中秋等節令最為隆重。

圖為一件清代木雕鏤空龍鳳人物神台，材質為樟木，收藏於咸寧博物館，是通山木雕的一件傳世傑作。神台分為上下兩個部分，上面是浮雕結合鏤雕而成的一座牌樓，幾乎通體雕刻，工藝繁複，表現手法變幻莫測。窗欞槅扇，飛角翹檐，雕樑畫棟，富麗堂皇。中間門形空處，用於擺放神靈及祖先牌位、香爐、燭台、供品。龍鳳、瓦壟、花卉、喜鵲、仙鶴等，雕工細膩，巧奪天工，充滿吉祥美好的情趣。下面為長方形櫃狀神台供桌，桌櫃正面雕刻有三組金色人物圖案。前面的兩隻桌腳巧妙地雕刻成弧形，中間鏤雕，色彩鮮明，顯得端正肅穆，精美絕倫。上下部分可拆開，將牌樓置於桌上，就組成了一隻完整的神台。整件作品結構纖巧雋秀，刻工細緻入微，讓人嘆為觀止。

舊時神台多有講究，既要擺放在中堂位置，又不能置於橫樑之下，坐里朝外正對大門，但又要與大門保持一定距離。對其高度的要求是宜高不宜底，最好不低於人的胸部，以表示對所供奉的神靈、祖先的敬畏。其大小因地而異，一般以堂屋中堂空間大小而定。這件木雕鏤空龍鳳人物神台高大氣派，做工精緻，雕刻精湛，應該為大戶人家所有，價值不菲。因紅色主吉祥，所以神台的顏色一般以紅色為主，這件神台有些地方染成紅色，就是這個道理。

通山地處鄂南，木材優質，木雕工藝最早可追溯到北宋時期，到明清時木雕作品已日趨完美。通山木雕以楊木、樟木為主要材料，講究七分天成，三分雕刻，依木材紋理巧刻，是通山木雕最大的特點。因最初的主要作品為富裕人家裝飾客廳而設置，並不講究實用，所以亦稱「通山看廚」，一般都是先用多塊木板分別進行雕刻後總組裝而成，具有極高的藝術及觀賞價值。雕刻作品取材廣泛，涉及生產勞動、狩獵放牧、商賈貿易、婚姻生活、神話傳說等各個方面，尤以生活習俗和神話傳說的作品最多。飛禽走獸、各色人物、花卉植物、蔬菜瓜果皆可雕刻，圖案祥吉，富於裝飾，生活氣息濃郁，具有實用與美觀統一的特性。

多年以來，通山木雕藝人輩出，掌握著留底雕刻（線雕、浮雕、陰雕）及無底雕刻（透雕、鏤雕、圓雕、鏤空雙面雕）等多種雕刻技法，具有獨特鮮明的風格。這件木雕神台採用的是鏤空雕刻加貼花的工藝手法，構圖飽滿大氣，層次豐富細膩，造型古樸典雅，雕刻精細嫻熟，線條流暢，立體感強烈，主題圖案吉祥美好，形象生動傳神，妙趣橫生，令人百看不厭，回味無窮，體現了通山木雕這一國家級非物質文化遺產保護項目的高超的工藝水平。「文革」時期，很多民間工藝品被付之一炬，這件清代通山木雕鏤空龍鳳人物神台能完整地保存至今，實屬不易，其斑駁的油漆，顯影著歲月的滄桑。

（文章來源：收藏快報 湖北武漢 李笙清）

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