洪秀全器重蕭朝貴是為了制衡楊秀清

而此傳言也為洪秀全安排了幾位軍師。軍師，見於元明平話雜劇的喧染，是最為小民所熟悉的。以為「軍師」者，會軍之師也；諸如《三國演義》里的諸葛亮孔明，《大明英烈傳》里的劉伯溫劉基、《水滸傳》里的「智多星」吳用。

開始，蕭朝貴從舊例，仍將最早在紫荊山傳道的馮雲山放在第一位，是三星級軍師；楊秀清名列於後，也是三星級軍師；蕭朝貴更後，且是二星級軍師。此後，他又多次借天兄傳言，「爾觀有兩個軍師在此，待朕回天后，爾問朝貴也。」當天，天兄又下凡對洪秀全說：「秀全，朕天父天兄若不是差秀清、朝貴二人下來扶爾，爾實難矣。」他把自己和楊秀清都擺在馮雲山之上，但仍繼續強化洪秀全最高領袖的定位，這是不許懷疑和動搖的。

聯繫到洪秀全認定蕭妻楊宣嬌為妹，則很可視為這是洪秀全的反彈，目的是聯合平在山會眾的另一領袖蕭朝貴，與楊秀清的代天父傳言抗衡，由此淡化楊秀清至高無上的絕對傳言地位。

洪秀全對蕭朝貴的行為是很感激的，後來就把蕭朝貴首次代天兄傳言的這天命名為「哥降節」。並說：「九月初九哥降節，靠哥脫罪記當初。」他對蕭朝貴很有由衷之情，當蕭朝貴戰死後，還把蕭朝貴作為勇敢善戰的最佳模式，向全軍頒發「紅頭文件」，人人向他學習。

愛屋及烏，對蕭朝貴和楊宣嬌所生的寶貝兒子、襲爵幼西王的蕭有和，洪秀全也備加寵信。太平天國晚期，湘軍圍困天京時，蕭有和已是十五六歲的少年了，略懂人事，洪秀全就委以軍國大事。還規定，凡是上奏一切內外本章，都得鈐以幼西王金印，自己方可過目。因此李秀成感嘆地說：「我天王是一重幼西王蕭有和。」「一重」就是「第一重用」。又說，天王還曾口諭：「幼西王出令，有不遵幼西王令者合朝誅之。」（《李秀成供詞》）

共榮華難，但同患難易。此時此刻，洪秀全和楊秀清、蕭朝貴基本上還是步調一致的同路人，可以並肩為兄弟、戰友。但聰明的洪秀全理應清楚，「皇上帝」是他創造、發現的，這些燒炭工能懂什麼？他們說的「天話」，其實是鬼話。但為了既得利益，以求得拜上帝會成員認同，即使如馮雲山那樣有點創造思維因子的知識分子，也要裝得誠惶誠恐、深信不疑，而不願點穿的。洪秀全亦當作如是觀。

1849年3月，洪秀全又回到廣東。當時紫荊山等拜上帝會地區，已經開爐鑄鐵，磨刀霍霍。洪秀全選擇在此時返鄉，根據天兄附身的蕭朝貴和他談話，似乎在起義時，要爭取像羅孝全這類外國傳教士的支持；但從後來的跡象看來，洪秀全的主要用意，是找馮雲山策划起義及人事領導權事。

在花縣家鄉，洪秀全將他認同楊秀清為天父傳言、蕭朝貴為天兄傳言事說與馮雲山，並取得他的共識。馮雲山這時可能即將完成《太平天日》。《太平天日》維妙維肖地描寫了洪秀全得夢上天，天父派他坐鎮「小天堂」，為「天下萬國真主」：他夢醒後就說：「朕是太平天子，斬邪留正。」

《太平天日》的下限，只寫到1847年楊秀清代天父傳言前夕，文中並沒有楊秀清、蕭朝貴的名字。它主要是敘說舊事，說洪秀全當天王的君權神授，他人無以替代。取名《太平天日》，日者，就是太陽，即係為洪秀全作前傳。它所寫的洪秀全，此時雖還未走上神壇，卻已是那麼光芒萬丈了。帶著某種目的，為活著的人，又是為尊者寫傳，它必然多摻有水份，這也是難免的。

同年7月，洪秀全、馮雲山帶著《太平天日》手稿回到廣西紫荊山，一場暴風驟雨即將來臨了。（摘自李子遲等人著《太平天國十四年》一書，人民日報出版社出版）

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