誰先睡的楊貴妃?
「誰睡了楊貴妃?」
「唐玄宗。」
「還有呢?」
「他兒子,壽王李瑁。」
「那唐玄宗和他兒子誰先睡的?」
「我靠,你有病啊!這問題有意義嗎?」
是啊,有意義嗎?
我不知道,但有兩個很牛逼的人認為有意義。
朱彝尊,清代著名學者、藏書家,「浙西詞派」的開創者,與陳維崧、納蘭性德並稱「清詞三大家」。
陳寅恪,中國現代歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人,「前輩史學四大家」之一,「清華四哲人」之一,「清華四大國學導師」之一。
《陳寅恪詩集》弟子季羨林敬署
朱、陳二人在「誰先睡了楊玉環」的問題上,產生了不同意見。
朱彝尊認為:唐玄宗先睡的。
對此問題的考證,見於朱老師去世前親自刪定的著作《曝書亭集》。
開元23年12月24日,楊玉環被冊封為李瑁的「壽王妃」。
剛冊封不久,即開元24年,李瑁的親媽武惠妃死了,又不久,是李瑁的奶奶(太后)忌辰。
苦逼的李瑁,接連受打擊,而更苦逼的是唐代皇子結婚的婚禮很麻煩,冊封完了還要經過很多程序才能「同牢」(洞房)。
換句話說,很可能李瑁剛娶到楊玉環還沒來得及睡,他老娘就死了!
那他還有心思、有興緻睡楊玉環嗎?
沒有。
他就是有,他也沒時間!
武惠妃是玄宗最寵愛的妃子,一定會是各種儀式、祭典、哭靈。
鬧心的開元24年終於過去了,幸福的開元25年終於來到了,可剛來到兩天,開元25年正月2日,楊玉環出家當女道士了!
而且出家後直接從道觀被高力士抬進宮,從此沒再踏進壽王府半步。
慘絕人寰啊!
娶了個媳婦兒睡不到啊!
估計朱彝尊也替李瑁冤得慌,於是他決定扒了唐玄宗給李瑁出氣。
朱彝尊爆料:
唐玄宗當時找理由說,楊玉環是個有性格的姑娘,「雖居榮貴,每在清修」。
當遇到婆婆薨逝、奶奶忌辰這種千古慘事,她覺得自己身為老李家兒媳婦應該做點什麼,於是一拍大腿決定出家!
這麼好的兒媳婦,誰忍心不成全她呢?「雅志難違」!
扯淡!
真相就是武惠妃死了以後,唐玄宗空虛寂寞冷,瞧上自己兒媳婦又豁不出老臉,於是送進道觀掩人耳目,等這陣風兒過去再弄回來。
雖然朱彝尊幫李瑁扒了唐玄宗,但他還是認為唐玄宗先睡了楊玉環。
對此,陳寅恪表示不同意,陳寅恪認為:
楊玉環被封「壽王妃」兩年後李瑁他娘武惠妃才死。
李瑁有兩年時間睡媳婦!一定睡到了!
朱、陳二人觀點的主要分歧在於李瑁老娘武惠妃死的時間。
朱彝尊認為是開元24年,陳寅恪認為是開元25年年底。
朱彝尊的根據是《舊唐書.楊貴妃傳》,上面有明確記載,武惠妃開元24年薨,後重修的《新唐書》也沿用了此說法。
可惜,老朱就這麼被忽悠了。
因為這條記載是錯誤的。
老朱啊,你為什麼要從《楊貴妃傳》里查武惠妃是啥時候死的呢?
難道你不該從《武惠妃傳》里查?
就好像在張三的戶口本上查李四家住哪兒,這不欠虐嗎?
如果朱彝尊查一查《舊唐書·武惠妃傳》就會發現上赫然寫著幾個大字:「惠妃以開元25年十二月薨。」
就算這一條你沒看見,老朱,剩下幾條你不該都沒看見啊:
1、《舊唐書》卷9:「(開元二十五年)十二月丙午,惠妃武氏薨。」
2、《新唐書》卷5:「(開元二十五年)十二月丙午,惠妃薨。」
3、《唐會要》卷3:「玄宗皇后武氏……開元二十五年十二月七日薨。」
4、《資治通鑒》卷214:「(開元二十五年)十二月丙午,惠妃武氏薨。」
5、《大唐新語》之11:「(開元)二十五年……武妃至十二月而斃。」
除此之外,《舊唐書·廢太子瑛傳》還有這樣一條記載:
開元25年4月,武惠妃的女兒咸宜公主找玄宗告狀,說麗妃的兒子太子李瑛、皇甫德儀的兒子鄂王李瑤、劉才人的兒子光王李琚圖謀不軌,於是玄宗就把這三個兒子貶為庶人並賜死(武則天殺老李家兒子也就算了,老李家人也殺老李家兒子是什麼情況?老李家兒子就這麼不值錢?)。
同一年,即還是開元25年,三位皇子的冤魂來找武惠妃尋仇,生生把武惠妃給嚇死了。
以上證明,楊玉環是開元23年12月冊封的,李瑁他娘開元25年12月才死(不是開元24年)!
兩年!整整兩年!多麻煩的婚禮也該整完了!
李瑁,你要是兩年還睡不到楊玉環,你就去shi吧!
綜上,陳寅恪認為:先睡到楊玉環的是原配李瑁。
朱彝尊資料有誤,陳寅恪勝。
但好像陳寅恪還沒過癮,發現不只朱彝尊錯了,白居易和杜牧也錯了。
白居易的《長恨歌》說:「七月七日長生殿,夜半無人私語時」。
七月七日,唐玄宗和楊玉環去華清池洗澡(長生殿在華清池內,是華清宮內的一處重要建築)。
這不可能。
唐人泡溫泉的習俗沿襲北朝貴族,「其旨在治療疾病,除寒祛風」,和今人為了消夏避暑不同。
所以玄宗去華清池泡溫泉應該是冬天或者初春正冷的時候,不可能是還在盛夏的七月七日。
犯同樣錯誤的還有杜牧,他的《過華清宮絕句三首》有一句:「一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來」。
玄宗和楊玉環去華清宮的時間是冬天和初春,那時候有荔枝嗎?
另外,「長生殿」是什麼地方?
那裡供奉了李淵、李世民、李治、武則天、李顯、李旦,以及老子李耳七位皇帝的靈位,所以也叫「七聖殿」。
唐玄宗和楊玉環在「七聖殿」里「夜半無人私語時」?
作死啊!
那白居易為什麼這麼寫?
因為唐代的確有很多寢宮都叫「長生殿」,在寢宮談戀愛很正常啊。
於是,老白就這麼被忽悠了。
雖然唐代有很多寢宮都叫長生殿,但唯有「七聖殿」這個「長生殿」不是寢宮,是供奉靈位的地方,誰在那種地方談戀愛啊。
陳寅恪先生的以上論證,見其著作《元白詩箋證稿》。「詩史互證」的功底著實令人欽佩。
但也有人發出了質疑:這樣的研究,有意義嗎?
錢鍾書先生就認為這種研究很無聊:
「考證唐代楊貴妃入宮時是不是處女問題,而『這是一個比濟慈喝什麼稀飯』、『普希金抽不抽煙』等西方研究話柄更無謂的問題。」
陳寅恪的粉絲力挺偶像:
看似是在研究楊玉環入宮前是不是處女,其實是在研究唐代皇室的血緣、通婚、習俗等多個重要問題,陳先生是表達了自己對古代婦女的同情,是在追溯中華民族的魂魄!
咳咳……
為什麼一定要塞給學術研究「拯救銀河系、喚醒全人類」的任務呢?
你們考慮過學術研究的感受嗎?
我喜歡,我願意,我只是覺得這樣很好玩兒,不行嗎?
同樣是陳寅恪的研究成果,《唐代政治史論述稿》《隋唐制度淵源略論稿》就是高尚的;「楊玉環是不是處女」就是低級的?
同是一首《長恨歌》,傳誦了一千多年,發現其中的問題的有幾人?能從中讀出一部唐代政治史論的,又有幾人?
學術研究一定要偉大到造福蒼生才有意義,學術著作一定要深奧到普通人都看不懂才能彰顯牛逼。
是不是怪怪的?
如果有一天,我們做研究只是因為「好玩兒」,那是不是會很好玩兒?
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