世界大多數國家不過六一兒童節？
摘要六一兒童節，這個貌似天真爛漫的節日，起源於一場血腥的屠殺，發展於冷戰中兩大陣營的對壘。直到今天，六一節仍難免帶有較強的政治色彩。該怎麼過這一天，是個可以討論的話題。
作者：李岩
每年六月一日這天，我們都會歡度六一兒童節。這個節，理論上叫「六一國際兒童節」，但其實，很不國際，因為世界上大多數國家都不過這個節。比如美國，很多學校五月底就放假了，「六一」這天不過是假期的普通一天而已。
如果追溯歷史，你會發現這一天不僅跟小孩有關，更跟大人有關；不僅跟吃喝玩樂有關，更跟國際政治有關。小小一個兒童節，並不簡單。
一、六一兒童節成因：中蘇等國集體反對帝國主義而來
人們過節，經常過著過著就忘了最初為什麼要過這個節。像六一節，好像自古以來就是傳統節日一樣，其實距今也就60多年的歷史。
國際兒童節的設立，和二戰期間一次著名的屠殺——利迪策慘案有關。1942年6月10日，德國法西斯槍殺了捷克利迪策村16歲以上的男性公民140餘人，以及全部嬰兒，並把婦女和90名兒童押往集中營。村裡的房舍、建築物均被燒毀。
六一兒童節的來歷，與戰爭和屠殺相關
1949年11月，國際民主婦女聯合會在莫斯科舉行理事會議，各國代表憤怒地揭露了帝國主義分子殘殺、毒害兒童的罪行。為了保障世界各國兒童的生存權、保健權和受教育權，為了改善兒童的生活，會議決定以每年的6月1日為國際兒童節。
需要注意的是，當時已經是冷戰時期，會議又在社會主義老大哥蘇聯首都莫斯科召開，譴責的還是「帝國主義分子」，可想而知，參會的都是社會主義國家。所以，這個名為國際的兒童節，其實是社會主義陣營內部的節日。
更重要的是，在這次會議的討伐過程中，有意無意地偷換了一下概念：屠殺捷克村莊的是德國法西斯，但討伐的卻是整個帝國主義，矛頭更多指向美英等西方大國。而二戰中，美英是與蘇聯一道對抗法西斯的，這種討伐其實沒有道理。但在冷戰狀態下，思維就變為了兩大陣營的博弈：被害的是捷克（社會主義國家），所以討伐對象就變成了包括美英德在內的帝國主義（資本主義）國家。
戰爭中的孩子
這也就能解答一開始提出的那個問題：為什麼美國不過六一兒童節？因為這個節日就是為了反對帝國主義而創立的，而美國自己就是頭號帝國主義國家……
二、兒童節哪天過，在很多年裡是個意識形態問題
既然六一節是社會主義陣營專用，那資本主義國家就不過兒童節了嗎？
顯然不是，哪兒都有孩子，哪兒也都寵孩子，給孩子設立一個專門的節日是人之共性。世界各國都有五花八門的兒童節，有的還不止一個。
過不過六一兒童節，在很多年裡是個意識形態問題
像我們的近鄰日本，光兒童節就有仨——3月3日女孩節，每逢這天，父母就會在女兒房間放上穿著日本和服的漂亮女娃娃玩偶；5月5日男孩節，這天，有兒子的家庭門前都懸掛「鯉魚旗」，表示鯉魚跳龍門的意思；11月15日「七五三」兒童節，在日本習俗里，三歲、五歲和七歲是小朋友特別幸運的三個年紀，所以每年的這一天，會專門為這三個年紀的孩子熱鬧地慶祝一番。
日本「女孩節」，父母會在女兒房間放上穿著和服的女娃娃玩偶
所以設想一下，如果一個家裡有個三歲男孩、五歲女孩，再有一對七歲的龍鳳胎，那這一家人一年就會此起彼伏地過兒童節，想想也是很壯觀呢。
日本「男孩節」，一項重要習俗是在門前懸掛「鯉魚旗」
韓國可能由於被日本殖民多年的原因，兒童節的習慣與日本趨同，是在「男孩節」5月5日這一天。與日本類似的，父母也要給孩子準備他們最想要的禮物，很多孩子也會在這天穿上韓服，體驗傳統的韓國文化。
從日韓的例子中，大致可以看出他們對待兒童節的態度。日、韓更多是把它當做傳統節日來過，這一天穿上民族服裝，按傳統民俗做一些事，與中國的端午、中秋等很類似。
比較有意思的是德國。眾所周知，德國曾經分裂為東西德，分屬社會主義、資本主義兩大陣營。相應地，他們的兒童節也因此打上了意識形態的烙印：東德的兒童節與中、蘇相同，是在每年的6月1日，叫做「國際兒童節」；而西德則定在了9月20日，稱為「世界兒童節」。
在對待兒童節的方式上，東西德也有所不同。東德從1950年開始過兒童節，每年這一天，學校里都會組織舉行特別的慶祝活動，例如郊遊等（看著眼熟不？）；而西德則不太重視兒童節，這一天並沒有特別的意義，許多人甚至都不知道這個節日的存在。
西德兒童節，基本是讓孩子隨便玩
東西德合并後，國家各項事務基本以西德為主，兒童節也承襲西德，定在了9月20日。但是在東德地區依然保留了六一國際兒童節的傳統。
從東西德對兒童節的態度，則有明顯的意識形態差異。東德堅定跟隨老大哥，以6月1日為兒童節，更強調國家化、集體化。慶祝形式也以學校組織的郊遊等為主，體現了集體關懷的特徵；西德則是自由至上，「大撒把」型管理，「你們隨便玩啊」的風格。
兒童節在哪天過，在德國成了政治問題，在世界範圍內則成了劃分意識形態集團的問題。
對於中國人來講，東德式的紀念方式更為我們熟悉。比如關於六一節的各種文藝作品中，最為國人耳熟能詳的，是那首歌——《讓我們盪起雙槳》，這首歌來自於1955年的電影《祖國的花朵》，描述的就是某一年六一節，老師帶著同學們在北海公園划船的情景。
在我國兒童節宣傳畫中，佔據畫面中心的常常是老師。上圖為「讓我們盪起雙槳」插畫
這首歌后來廣為傳唱，以至於片名「祖國的花朵」成了小孩子的專用比喻對象。這也可視作六一節政治化的一個縮影。
三、兒童節商業化，可能不一定是壞事
而今談起「六一」，家長們在為孩子慶祝的同時，難免苦笑一聲：又得花錢了……
的確，如今的六一兒童節是個非常商業化的節，商家無孔不入，只有你想不到的，沒有他們搞不出的噱頭。帶孩子玩一趟遊樂園，吃一頓好的，買點文具，一家人過一次六一節花費上千元，一點不誇張。於是，媒體又開始議論：六一節過分商業化，是不是好事？
且不論商業化是否到了「過分」的程度，單說商業化本身，是看不出什麼可黑的點的。讓我們回憶一下，舉凡深入人心的節日，是不是都是高度商業化的節日？而且人們越是打心眼裡想過的節，就越商業化。
幾乎不用統計就能想到，春節是中國人平均花費最多的節日。採辦的年貨、春運的車票、送出的紅包，哪一項拿出來可能都超過了過其他任何一個節。但春節又是中國人最願意過的節日，與家人親朋的團聚，是這一年來最期盼的事。
其他節日也是這個道理：你希望追到姑娘，所以情人節願意花錢買花買電影票；你希望孝敬父母，所以父親節母親節會花錢買禮物送父母，等等。從這個角度講，兒童節的商業化，其實並不可怕，反倒是兒童節回歸家庭的明證。讓父母把錢直接花給孩子，比交給學校讓老師組織一些活動，可能要稍好那麼一點點。
我國兒童節相關報道，見到的通常是上圖這種畫風
如今的六一節，孩子除了玩以外，還會有不輕的學習任務。今年六一，僅全國範圍內由官方主導的活動，就有以下這些：「學習和爭做美德少年」活動、「優秀童謠徵集推廣」活動、「我愛我家·同悅書香」親子閱讀活動、「讓愛留守·關愛農村留守兒童特別行動」、製作農村留守兒童關愛保護宣傳片、「圓夢蒲公英」主題教育實踐活動、「歌聲伴著我成長」第四批全國新創推薦少兒歌曲推廣傳唱活動、「關注生命最初1000天」主題活動、「我的書屋我的夢」農家書屋閱讀實踐活動等。
當然，親子閱讀、關愛農村留守兒童等活動的開展是十分有必要的，對塑造少年兒童完整的人生觀、價值觀很有益處。只是在孩子們盼了一年的這個節日里，學習的成分是不是稍多了一點？像日本小孩那樣玩和服玩偶，放鯉魚旗，或者像德國兒童節那樣讓孩子們隨便玩，是不是對孩子的教育效果真的比較差？這些都是可以討論的。
結語：
六一兒童節，這個貌似天真爛漫的節日，起源於一場血腥的屠殺，發展於冷戰中兩大陣營的對壘。直到今天，六一節仍難免帶有較強的政治色彩。在這一天讓孩子過得不一樣，這一點基本是全社會的共識。但是讓孩子學點不一樣的？還是玩點不一樣的？這其中的差別可能會非常大。
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