直解！俱舍六百頌

俱舍論頌 009

有為法是色等五蘊，那什麼是色等五蘊呢，色受想行識五個蘊。色蘊又是什麼呢？這裡就要接著往下講。

色蘊裡邊包含的色法有十一個：五根、五境、無表色。五根——眼耳鼻舌身，五境——色聲香味觸，一般認為色蘊就是這十個東西，有部還加一個「無表色」。「此十一種，名為色蘊」，這是先把名字告訴你，色蘊裡邊有十一個東西。

什麼叫五根？「彼」就是前面說的五根：眼耳鼻舌身，「彼識」——五根生的識，叫眼識、耳識、鼻識、舌識、身識。這五個識依靠的凈色，不是一般粗的色，是清凈的色，是肉眼看不到的色，它的體是光明一樣的。這個凈色就是眼等五根，眼識依的凈色叫眼根，乃至身識依的凈色叫身根。學過《八識規矩頌》的都知道，葡萄一樣的那個眼睛，是浮塵根，不是凈色根。真正發眼識的，不是葡萄一樣的那個東西，是包在裡邊的一個凈色根。我們看到的五官，這是浮塵根，是表面上的，是幫助我們聽、看的。比如，（五官上的）耳朵有沒有聽的作用？耳朵把聲音都集中在一起了，然後凈色根聽起來更清楚。如果耳朵沒有，聽聲音要差一點。

這個凈色，有的書上說是神經等等，神經是解剖起來看得到的，肉眼能看的，不是凈色。實際照佛教的意思說，真正能看的、能聽的，還不是神經，是凈色，比神經還微細，肉眼不能見的。

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