大數據時代,一個記憶永生的燃情時代
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文/塗子沛
羅蘭 巴特是當代法國的先鋒思想家,他在死前不久,為攝影者留下了一本經典著作《明室》。
《明室》的緣起,是巴特追憶自己逝世不久的母親。
在他整理母親的遺物時,看到了一張母親五歲時的照片。拿著照片,他第一次深切地感受到,原來母親真的五歲過。在此之前,對他而言,母親的五歲是不存在的。
巴特從此開始研究攝影、影像對於人類的意義。
記憶,將因大數據而永生
正像巴特一樣,一個人無法了解自己母親的生活,從我們懂事起,母親已經步入中年,在我們的記憶中,母親不曾年幼過,也不曾年輕過。即使幸運如巴特,能夠找到一張母親幼年的照片,所能窺見的也不過是時光的一頁邊角。
這正是巴特當時感受到的痛苦。
記憶在消逝,他無法還原自己印象中的母親。每一張照片,都僅僅保留著母親的一個側面、一個局部,本質上,它們都是稍縱即逝的殘留。
他帶著這些照片回到了母親的舊居,「在燈下一張張地看她的那些照片,跟她一點點的上溯歷史,不停回想我曾經愛過的那張真實的臉」。
巴特認為,照片的意義不在於圖像本身,圖像展現了一個面,好的面中會有個「觸點」,觸點可以讓昨日重現,激發人類潛藏於記憶深處的痛苦、歡樂和愛。
從攝影技術誕生到今天,不過一百八十年。
歷史的鏡頭再往前推,只有文字,沒有照片。
《史記》載:屈原投江之前,「行吟澤畔」,他「顏色憔悴,形容枯槁」。一位漁夫見了,就問他:「子非三閭大夫歟?何故而至此?」 屈原回答說:「舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒,是以見放。」
《史記》是一部偉大的中國史書,但顯然,這段場景和對話是司馬遷的想像和臆造。沒有人親眼目睹過屈原與漁夫的對話,即使有,也不可能留存於司馬遷生活的年代。
回到今天的大數據時代,如果屈原和巴特的母親生活在當下,以上兩個故事就可能會有截然不同的版本。除了照片,巴特還可以從大量的音影視頻中看到自己的母親,無論從一歲到五歲,還是十五歲到二十五歲;而漁夫碰到屈原,雙方都可能在第一時間掏出手機。
他們還可以發朋友圈,無論是視頻還是照片。
這意味記憶永遠地保留在騰訊的雲端。
萬世可見。
數據,讓人體驗前所未有的情感
人生,一定程度上,是由記憶構成的。
所有的時光,都將轉變成記憶。但人類的記憶力是有限的,記憶會逐漸模糊、漸行漸遠,最終落入遺忘的深淵。為了避免遺忘,從結繩記事到象形文字,從羊皮捲軸到紙質書籍,再從油畫到照片,人類不斷發明記錄的方法。
但在數字化的技術普及之前,這些都無法永久保存,它們像大腦中的記憶一樣,會發黃、凋謝,在時光中消磨殆盡,最後隨同人的生命完完全全的逝去。
還有一個問題,對同一個場景,一千人的腦海中也有一千種記憶。因為記憶會走樣,就像河流侵蝕河岸一樣。很多時候,人的情感會重塑記憶,把它捏成自己想要的樣子。美國歷史學家拉姆齊就說過:「人們往往認為記憶只是純粹的精神現象,是發生在心靈中的輕飄活動。這是一種錯誤的認識。科學家發現,我們的感覺和情緒會影響我們的記憶。」
但從這一代人起,人的一生都可以被記錄——以數據的形式,被記錄在照片里、視頻里、互聯網上以及社交平台的文檔里,成為各種客觀存在。
我的一位朋友,正在嘗試將她新生女兒每一天的成長變化都錄製下來,一天24小時的完整視頻,一年只需要一塊容量為1太的硬碟,價值不到400元人民幣,大小可以放進口袋。
2012年,淘寶推出了一款數據產品「淘寶時光機」,用戶點開它,就可以看到自己註冊淘寶之後點點滴滴的消費歷程。
伴隨著音樂,你會讀到這樣的數據:「這一年,你一共有43個包裹寄給了張宇峰,他一定是你很重要的人」。
很多人頓然淚下。
數據即記憶,記憶即情感。大數據時代,廣泛存在的照片、視頻,將極大地豐富下一代人的情感體驗,巴特所定義的「觸點」,將會前所未有的湧現,燃燒我們的情感。
人類最關注的,就是自己。隨著記錄手段的普及,人類必然會記錄自己、家人、朋友以及生活越來越多的數據,事實上,當下的數據爆炸,就是因為社交媒體的普及和個人生活被廣泛記錄而引起的。
人類的生活在快速數據化,這也是記憶的數據化。
但因為數據化,人類也不再擁有重塑記憶的機會。數據是客觀存在,不會隨時光流逝而走樣,從此,記憶可以清晰再現、隨時查證,也因為共同的數據,原本只存在於各人各腦中的記憶,開始演變為人類真正的共同記憶。
因為記錄的充沛,人類還可以根據數據預測未來,關於未來的數據同樣會令人心生觸動。2011年,一位美國經濟學家做了一個實驗,要求參與者提交自己成長過程中一系列的照片,然後用數字化的技術模擬,讓他們看到自己70、80歲時的模樣。實驗表明,看過自己年老的照片之後,很多成年人增加了對養老保險的投入,增加的幅度,甚至是以前的兩至三倍。
數據不是一切,但一切都將變成數據。
今天的數據,不僅僅是數字,也不僅僅代表技術和理性,已經越來越多地和生活、和社會、和人本身融合在一起,成為一種文化現象。
大數據時代,其實是一個數據擁有溫度和情感的時代。
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