戰國大思想家楊朱：一毛不拔，天下太平

楊朱，戰國初的大思想家，又稱為楊子、陽子居、陽生，魏國人。據後來學者推算，楊子生活時代當與莊子同時，而比孟子略早一些。 他主張「貴生」、「重己」、「全性葆真，不以物累形」，孟子評價他：「拔一毛而利天下不為也。」他的見解散見於《列子》、《莊子》、《孟子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等書。「一毛不拔」、「成大事不拘小節」的成語典故皆出自楊朱。雖然記載不多，但是看得出當時人對其還是很推崇的。他的「一毛不拔」原意也不是「吝嗇」和「自私」，而是自我完善之意。看來後人對他的誤解實在是太深了。

?人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。

【出處】《列子?楊朱第七》

【譯文】人人都不損害自己的一根毫毛，人人都不為天下人謀利益，天下就太平了。

?將治大者不治細，成大功者不成小。

【出處】《列子?楊朱第七》

【譯文】準備做大事的不做那些小事，要成就大事的不成就那些小事。

?行賢而去自賢之行，安往而不愛哉？

【出處】《列子?黃帝第二》

【譯文】做善行而能去掉自我行善的心念，到哪裡會不受人喜歡呢？

?實無名，名無實。名者，偽而已矣。

【出處】《列子?楊朱第七》

【譯文】有實際的不一定有名聲，有名聲的不一定有實際。名聲這東西，其實是虛偽的。

?萬物所異者生也，所同者死也。生則有賢愚、貴賤，是所異也；死則有臭腐、消滅，是所同也。

【出處】《列子?楊朱第七》

【譯文】萬物所不同的是生存，所相同的是死亡。生存就有賢有愚、有貴有賤，這是不同的；死亡就有腐爛發臭、消失滅亡，這是相同的。

?相憐之道，非難情也，勤能使逸，飢能使飽，寒能使溫，窮能使達也。

【出處】《列子?楊朱第七》

【譯文】互相憐愛的方法，不僅僅在於感情，累了能使他安逸，餓了能使他吃飽，冷了能使他溫暖，窮了能使他發達。

?身非我有也，既生，不得不全之；物非我有也，既有，不得而去之。

【出處】《列子?楊朱第七》

【譯文】身體不是我所有的，既然出生了，就不能不保全它；外物也不是我所有的，既然存在著，便不能拋棄它。 ?利出者實及，怨柱者害來。

【出處】《列子?說符第八》

【譯文】把利益給出去，就會有實惠回來；把怨恨給出去，就會有禍害回來。

?行善不以為名，而名從之；名不與利期，而利歸之；利不與爭期，而爭及之；故君子必慎為善。

【出處】《列子?說符第八》

【譯文】做好事不是為了名，而名聲卻跟著來了；有名聲不是希望獲得利益，而利益也就回來了；有利益並不希望同別人爭奪，但爭奪也會到來。所以君子對於做好事必須謹慎。

選自《國學語錄精粹》 出版社：中國紡織出版社 編著：高松轉載請註明出處

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