如何鑒別價值上百萬的大明宣德爐

宣德三年 （1428年），暹羅國使者為貧銅的大明帶來了數萬斤風磨銅，也就是黃銅。當時雲南的銅礦尚未開採，金燦燦的大量黃銅讓朱瞻基極為欣喜。他命人將這數萬斤 風磨銅化為銅水，重新鑄造成一萬八千多件傳統禮器，其中包含了3000件香爐（一說為5000件）。這3000件香爐也就是為後世收藏家心心念念的宣德爐。

當青銅器的光芒褪去，另一種銅器文化在明代異軍突起。銅爐，這種被譽為「明代文玩之首」的器物開始作為祭祀的禮器和文人香道用具躍上歷史舞台。 而宣德爐正是其唯一的傑出代表。西方人視此為中國銅器文化的文藝復興，而中國人自己卻似乎早已遺忘，正如王世襄所言：「（把玩銅爐）這種生活情趣已離我們 很遠，以致有人難以想像，但歷史上確實有過。」 宣德三年（1428年），暹羅國使者為貧銅的大明帶來了數萬斤風磨銅，也就是黃銅。當時雲南的銅礦尚未開採，金燦燦的大量黃銅讓朱瞻基極為欣 喜。他命人將這數萬斤風磨銅化為銅水，重新鑄造成一萬八千多件傳統禮器，其中包含了3000件香爐（一說為5000件）。這3000件香爐也就是為後世收 藏家心心念念的宣德爐。

在朱瞻基的親自參與設計下，宣德爐以其臻於完美的造型與皮色，成為一種足以垂範後世的銅爐，500多年來引得匠人爭相模仿，以至於「宣德爐」幾乎成為銅爐的代名詞，不管哪個朝代製作的銅爐，都願意稱自己為「宣德爐」。 雖然陳巧生仿鑄的就是歷史上的宣德爐，但他卻不敢掠美，還是給自己的銅爐起了一個全新的名字——巧生爐。如今他所鑄造的銅爐也已經得到古玩界和 收藏界的肯定，馬未都甚至不吝贊道：「古有宣德爐，今有巧生爐。」問及銅爐鑄造的秘密，陳巧生說：「要做好銅爐，就要了解古代的文化，要穿越到那個時代里 去，不僅要在其中思考，更要在其中生活。」也許是受陳巧生的影響，他21歲的二兒子陳冠丞活得像一位古代的書生，他喜歡彈古琴，讀四書五經，還精習書法， 能吟詩作賦。 自陳冠丞記事起，陳巧生就開始廢寢忘食地仿鑄宣德爐，在這樣的環境熏陶之下，久而久之，陳冠丞對爐文化也有了自己獨到的見解：「宣德爐是一種既 可以居廟堂之高，又可以處江湖之遠的器物。這正如古代的文人，他們在書房內研讀聖賢詩書，一心寄望『修身、齊家、治國、平天下』。但現實未必如意，皇帝的 召喚有時遙不可及。案頭的銅香爐成為自己的一種隱喻：本為宏大莊嚴的典禮而生，卻棲身於簡陋的書房內。」 陳巧生雖然自稱只是一個匠人，但卻一直在強調銅爐所傳遞出的文化，特別是文人在其中所起的作用。對宣德爐最為生動與精彩的描述，出自明末的文人 冒辟疆，他說：「宣爐最妙在色……正如女子肌膚，柔膩可掐。」金屬的質感，卻泛出柔膩如肌膚的光澤，這種強烈的反差給人以愉悅的審美體驗。 為了達到這種細膩程度，需要對銅進行反覆冶煉。據說，宣德爐在冶煉時，朱瞻基前去參觀，工匠認為只要反覆煉6次，銅器就自然會泛出寶光。但朱瞻 基還不滿足，他讓工匠煉12次，加倍提純。如此得到的精銅，只有冶煉前的四分之一。陳巧生恪守古法，以十二煉提純黃銅，其純度絲毫不亞於古代。 除了精鍊銅以外，宣德爐還含有金銀等貴金屬，這足以改變銅原有的重量與質感。「好的爐子會從里往外透出光澤，只有用好的材料，顏色才能凸顯出 來。」歷史上有傳說，皇宮的佛殿失火，金銀佛像全部熔毀，皇帝就下令在煉銅時把這些金銀一併熔進去。這多半是後世文人所杜撰的，但如果不是宣德爐沉甸甸的 分量與特殊的光澤，也不會激起人們的這種想像。 明代以前的銅器都是青銅，容易生鏽，而宣德爐因為材料的珍貴與難得，還要加上一層顏色，將其保護起來，這與給上好的傢具上漆是同一道理。宣德爐 的顏色有多少種？有學者將其總結為30多種：棗紅色、海棠紅、茄皮紫、鱔魚黃、棠梨色、蟹殼青等等。道法自然，古人將取諸自然界的顏色施加在冰冷的銅器 上，讓銅器第一次泛發出本身色彩以外的光澤。陳巧生從他開始做爐子的時候就開始研究顏色，他用天然的礦物、植物顏料按照一定的配比同中草藥調和在一起，反 複試驗，目前他已經恢復了絕大部分有記載的宣德爐顏色，並且還開發出以往所沒有的色澤。 巧生爐復原出了宣德爐「柔膩可掐」的藝術效果，但陳巧生對於冒辟疆的比喻卻不以為然，他認為與其說宣德爐的皮色柔膩「如女子肌膚」，不如說它溫 潤通透，猶如美玉。儒家將「君子比德與玉」，賦予仁、義、智、勇、廉等優秀品質。「精美的玉石必然需要手工的打磨和雕琢，精良的銅爐也需要經過一番打磨和 養護，銅爐皮殼質感溫潤若玉，符合傳統文人的美學標準。」古代文人對於各種器物包漿的追求，其實也正是這種審美取向的反映。 正如木刻、玉雕需日日把玩以形成包漿，銅爐也需要常年「火養」，在溫火的烘烤之下，銅爐的皮殼也會慢慢發生變化，變得越來越溫潤，越來越耐看。 這往往是一個緩慢的漸變的過程。但也有收藏家以猛火急攻，以求速成。王世襄在《漫話銅爐》曾記這麼一件事，他學父親的好友趙李卿先生，將新淘到的一具蚰耳 爐浸入杏干水煮一晝夜，去除表面污垢，隨後把燒紅的炭或煤塊夾入爐中，或把爐放在爐子頂面上烤，一夜燒成潤澤無瑕的棠梨色，令王世襄欣喜若狂。但陳巧生卻 不大提倡這種速成方法，因為一旦把握不好容易將皮殼燒壞，他更傾向於每日用沉香或檀香熏燃，日積月累，煙氣熏染爐體，香油附著爐身，再經過人手盤玩，自然 而然地獲得溫潤的光澤。 宣德爐的式樣多取自宋代的《宣和博古圖》和汝官哥鈞定等名窯瓷器。簡潔的造型，高度抽象的線條，精準的幾何關係，這些在宋瓷里被運用得爐火純青 的美學元素，在宣德爐上也能尋見端倪。「越簡潔的東西越難做。」陳冠丞帶我流連於一件件沒有任何雕刻的巧生爐之間，「這種簡約的審美是受中國人認可的，銅 爐的美通過流暢的線條與韻味來體現。」 宣德爐以「耳」分款，造型的差別也在「耳」上得到的幾縷青煙。

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