古詩中的養生經
本文作者：北京中醫藥大學中藥學院李妍仆
「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好季節。」 假如我們能將生老病死的無常、榮與辱的得失，都不掛在心上，那就是人間最好的季節了。
自古以來，養生之道雖然沒有一定的模式，但有規律可循。古今許多名人的詩歌中，都涉及到養生的內容，是對長壽經驗的總結，讓我們從這些詩中汲取一些養生智慧吧！
詩中的睡眠經
「華山處士如容見，
不覓仙方覓睡方。」
這是宋代半山老人王安石的詩句。這句詩給我們描繪了這樣一幅畫面：透過花間竹影的幽窗，一位老壽星正在酣睡。他睡得很香甜，世界上的一切俗事都暫不理會了。這位老人就是華山處士陳摶。王安石晚年隱居在江寧（今南京）半山，有感於五代時陳摶的睡眠養生經驗，故作此詩。全詩通過對陳摶高質量睡眠的讚譽，道出了他的長壽秘訣——「不覓仙方覓睡方」。王安石的這首詩還寓意著自己的政治抱負未能實現，只好暫時「與世相忘」，像陳摶那樣隱居，但無意中卻道出了養生的一個重要秘訣——良好的睡眠。
「無事以當貴,
早寢以當富，
安步以當車,
晚食以當肉。」
這是宋代大文豪蘇東坡的四句長壽詩。「早寢以當富」，是說養成良好的起居習慣，早睡早起，是人體培養氣血、修復機體的重要保證，比獲得任何財富都更加珍貴。
詩中的飲食經
我國唐代詩人白居易做的《偶作二首》寫道：
「日高始就食，食亦非膏梁。
精粗隨所有，亦足飽充腸。
日入多不食，有時唯命觴。」
這首詩提到了飲食養生中粗細搭配和飲食適量的問題。粗細搭配可以增強糧食的營養價值，提高營養吸收，並能有效防止多種富貴病。飲食適量，不多吃，不挑食，不吃太多肥膩之物，飲食清淡，也與現代養生觀不謀而合。
「食惟半飽無兼味， 酒止三分莫過頻」，
這兩句詩出自明代名醫龔廷賢的《攝養詩》。龔廷賢活到92歲。《攝養詩》是根據他多年從醫治病、保健養生的實踐，總結出的一套有關「吃喝玩樂」的規律。
蘇東坡對於他的詩中提到的「晚食以當肉」作了具體解釋：「已飢而食，蔬菜有過於八珍。」就是說肚子餓了才吃飯，但食不可過飽，這樣的飲食，即使是蔬菜，也勝過皇帝吃的山珍海味。
「早飯淡而早，
午飯厚而飽，
晚飯須要少，
若能常如此，
無病直到老。」
清人馬齊的《陸地仙經》中也提到了一日三餐合理配比的健康飲食習慣。
正如俗話說：吃飯吃半飽，無病活到老。李時珍也告誡眾人：「飲食不節，殺人頃刻。」
詩中的生活經
洗腳
陸遊在一首詩中寫道：
「老人不復事農桑，
點數雞腸亦未忘，
洗腳上床真一快，
雅孫漸長解燒湯。」
這首「洗腳」詩，是其晚年生活的寫照。人至老年，體力漸衰，不能再從事耕地、採桑等體力勞動了，但養雞、餵豬之類的家務，還是可以勝任的。晚上，由小孫兒燒一鍋熱水，伺候著洗腳，然後上床睡覺，好不痛快！陸遊一生歷盡坎坷，但仍享高壽八十又五。五十一歲時，陸遊曾遭貶謫，但他對此毫不在乎，反而以家務勞動為樂，認為正好活動筋骨、通利氣血、豁達情志。這種樂觀的生活態度，值得每一個渴望長壽的人學習。
臨睡前用熱水洗腳半小時，可令氣血通泰，陽氣溫煦，筋骨肌肉舒緩，有利於入睡。我國傳統醫學認為：「足寒傷心。」人的足部保暖對維護心血管的健康至關重要。詩中末句「稚孫漸長解燒湯」中流露出的滿足、幸福感，又提示我們，人到老年，兒孫的孝順、敬老愛幼的家庭氣氛，是健康長壽不可或缺的外部條件。短短一首小詩，卻讓我們在養生上受到了很多啟發。
蘇東坡也有詩云：「主人勸我洗足眠，倒床不復聞鐘鼓」，乾隆皇帝信奉「晨起三百步，晚間一盆湯」，都提到足浴的重要性。
梳頭
傳統醫學認為「頭」為一身之主宰，與百脈相通。《黃帝內經》中有「一日三篦，發須稠密」之名言。在《養生方》中說到梳頭具有「發不落而生」和「頭不白」的神奇效果。因此，常梳頭，刺激頭部穴位，有助於延年益壽。
陸遊深諳此道，曾作詩云：「覺來忽見天窗白，短髮蕭蕭起自梳」，「破裘寒旋補，殘發短猶梳」，「客稀門每閉，意悶重梳頭」。可見，除了晨起梳頭之外，在心情煩悶之時，陸遊也喜歡藉助梳頭來排解憂愁。
在宋代的士人中，梳頭與洗腳是兩件事關養生的大事。宋人郭尚賢就曾經說過，養生者在「服餌引導」之餘，梳頭、洗腳都是「養生之大要」，他還作有一詩，大讚二者的益處：「梳頭浴腳長生事，臨睡之時小太平。」
自然，梳頭貴在堅持，至於時間、方法等都因人而異。
詩中的運動經
「閑掃蕭齋靜掃蠅，修行何必定如僧」，這是清代著名詩人袁枚在《偶成》詩中的詩句。他主張動靜結合，在讀書間隙不妨做點清掃書齋的事，既可活動筋骨，又可創造清潔的環境。袁枚享年82歲，被譽為「一代文星兼壽星」。
此外，袁枚的長壽經中，把旅遊列為很重要的一條。有詩云：「老行千里全憑膽，吟向千峰屢掉頭。總覺名山似名士，不蒙一見不甘休」，形象地詮釋了他對名山大川的渴望和生命在於運動的認識。
陸遊養生的一個要點就是多運動。他在看書寫作之餘，常常掃地：
「一帚常在旁，有暇即掃地，
既省課童奴，亦以平氣血，
按摩與導引，雖善亦多事，
一如掃地去，延年直差易。」
他還會種花：「芸蘭移取偏中林，餘地何妨種玉簪，更乞兩叢香百里，老翁七十尚童心。」還會與曾孫嬉戲：「整書拂幾當閑嬉，時取曾孫竹馬騎，故放小勞君會否，戶樞流水即吾師。」
唐代詩人白居易的「養生方法」之一就是勤練氣功。他在《負冬日》詩中寫道：「杲杲冬日出，照我屋南隅。 負暄閉目坐，和氣生肌膚。 初似飲醇醪，又如蟄者蘇。外融百骸暢，中適一念無。曠然志所在，心與虛空俱。」從詩中可以看出，白居易不但愛好氣功，而且已修鍊到很高的層次。
蘇東坡也經常練習氣功，「雲散月明誰點綴，天容海色本澄清。」便是他練習氣功時清朗精神境界的寫照。」他提出的「安步以當車」，也指出不要過於講究安逸，而應多以步行來替代騎馬乘車，多運動才可以強健肢體、通暢經絡、活氣活血。
詩中的預防經
「爽口物多終作疾，快心事過必為殃。知君病後能服藥，不若病前能自防。」北宋經學家邵雍的這首養生詩對後人很有啟發。「治未病」的觀點是整首詩的核心，正如《黃帝內經》上說：「聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後葯之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄兵，不亦晚乎!」
「治未病」包括未病先防、既病防變、病後防復三個內容。最主要的還是「未病先防」。加強身體鍛煉，適度養生，提高自身的抗病能力，追求健康長壽，這是古今中外養生保健的終極目的。
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