江西勤儉杭州豪奢：明代人如何看待地域差別

《廣志繹》。

話說明代萬曆年間，我的台州先賢王士性（1547-1598）先生，寫了一部《廣志繹》。經過親身親歷、實地考察，他用研究者的目光，寫下各地地理環境與地域民俗的差異。周振鶴先生認為王士性的地理人文考察，已具備了現代地理學評價研究的雛形，他的地理背景優劣分析思想，直接影響了顧炎武《天下郡國利病書》的寫作（周振鶴《王士性的地理學思想及其影響》，《東南文化》1994年第2期）。

《天下郡國利病書》。

據王士性描述，同樣的浙江人，其實每個地區都不一樣。浙西，也就是杭嘉湖地區，因為平原土地富饒，就多富人。「富而知禮」的原因吧，所以「人性纖巧，雅文物」。而我們台州、溫州、處州這些浙東山區，山多土瘠，以漁獵農耕為生，畫風就成了：「俗敦樸，人性儉嗇椎魯，尚古淳風，重節概。」地理環境，既是上天給我們的庇佑，也是上天給予我們的宿命，我們往往以為一百年太長，但事實卻是，五百年後有時也還是老樣子。

所以，王老先生自謙為「旅遊」的考察結果（當然，清代有些人不謙虛地接著話頭批評明人「好游」），至今還不易推翻。章學誠說：「浙東貴專家，浙西尚博雅，各因其習而習也。」他從學派傳承來歸納浙東、浙西的思想風尚，固然是對的，但這種風尚本身也與人文地理的影響相符。後來魯迅先生評價柔石有「台州式的硬氣」，那是因為他想到了遠在明初被誅十族的方孝孺。回看王士性觀察浙東「尚古淳樸風，重節概」，大致不差。可見環境之於人的性情，乃至一地民風的養成，作用是多麼明顯，還不易改變。對這種地域差別來說，幾百年似乎只是一眨瞬，並無多大意義。

《廣志繹》卷四「江南諸省」中寫到江西風俗：

江右俗力本務嗇，其性習勤儉而安簡樸，蓋為齒繁土瘠，其人皆有愁苦之思焉。又其俗善積蓄，技業人歸，計妻孥幾口之家，歲用谷菽幾多，解橐中裝糴入之。必取足費，家無囷廩，則床頭瓶罌無非菽粟者。余則以治縫浣、了征輸，絕不作鮮衣怒馬、燕宴戲劇之用。即囊無資斧者，且暫逋親鄰，計足糊家人口，則十餘日而男子又告行矣。以故大荒無饑民，遊子無內顧。蓋憂生務本，俗之至美，是猶有蟋蟀、流火之風焉。

王士性於此處只作客觀觀察與總結，江西由於土地貧瘠、人口眾多，故「有愁苦之思」，養成了勤儉簡樸的民風。平日有餘糧也不會拿去享受或改善生活，而是積蓄下來，以備不時之需。這種儉嗇的好處是，即使荒年來了也無饑民，這在饑荒頻仍的古代社會，是多了不起的自我管理與自救！所以王士性認為其地民俗「至美」，用《唐風·蟋蟀》與《豳風·七月》的詩句作比，當然是至高的讚美，那是農業社會「重本務農」、「憂勞民事」的根本宗旨與精神美學。

王士性同時寫到了杭州的民俗：「杭俗儇巧繁華，惡拘儉而樂游曠，大都漸染南渡盤游余習，而山川又足以鼓舞之。然皆勤劬自食，出其餘以樂殘日。男女自五歲以上，無無活計者，即縉紳家亦然。……人無擔石之儲，然亦不以儲蓄為意。即輿夫仆隸，奔勞終日，夜則歸市餚酒，夫婦團醉而後已。」（《廣志繹》卷四）這種今朝有酒今朝醉的派頭，與江西之俗形成了鮮明對比。設想一下在那個時代，如果一個杭州姑娘去了江西小伙家，應該是會連夜跑回來的，因為「惡拘儉、樂游曠」的習性不可改呀。反之，江西小伙也極可能會對杭州姑娘口誅筆伐，視之為惡婦而避之不及。

王士性雖然沒有設想過地域差別造成的場景衝突，但可以確定的一點是，他老人家不會用「政治正確」來填這個地域差別的坑。那個時候的政治正確應該是重本務農，反對商業，反對奢侈。而王先生的思想恰恰並不反對商業，也不反對奢侈，與「政治正確」還有一定的距離。在他看來，地理環境造就的差異是客觀性的，與經濟有關，與道德無關。他說：「游觀雖非朴俗，然西湖業已為游地，則細民所藉為利，日不止千金，有司時禁之，固以易俗，但漁者、 舟者、戲者、市者、酩者，咸失其本業，反不便於此輩也。」奢侈的游嬉，卻間接地支持了就業，繁榮了市場。這顯然迥異於當時一般的排斥商業、反對奢侈的「正統」思想。王士性的這種思想當然有其先進之處，當研究者討論晚明的思想習氣，尤其是「奢侈有理」之辨時，往往引他的這段話為證（可參林麗月《奢儉·本末·出處——明清社會的秩序心態》）。

「政治正確」填不滿的坑，拿道德，甚至細化到女性道德來填，顯然更不是好辦法。筆者一向認為孔老夫子說的「唯女子與小人為難養也」是真理，而且認為孔夫子說這話時，既明確地指向女性，而又不怎麼帶貶義。女人與小人，他們唯利而動，與夫子的「理想」、「犧牲」之類，往往是隔膜的，夫子只是陳述了這一客觀觀察的結果。女子雖然可教育，但無數事實也一再證明，教育是個投入與產出不成比例的壞行當。

黃仁宇先生在《放寬歷史的視界》一書里總結明代的失敗，認為當時「政府之經濟政策，不能以經濟高度發展地區之情形為基礎，而系以經濟低度發展地區之情形為基礎」。依然以江西為例，加以筆者的「過度詮釋」就是：非但不提倡江西克服原有的地理、地域之弊，發展可能的產業迎頭趕上，還非要讓全國學習江西「蟋蟀流火」的精神。所以他進一步總結：「中國帝制下的權威，在西方人看來，抹殺各地區間的個別性格，忽視其自然所賦予，而一意在一個龐大的地區上提倡文化的協調。」（黃仁宇《放寬歷史的視界》）地域差別的溝，試圖用文化協調來填，與「戲不夠，女人湊」之類的惡俗也相去不遠了。

錄入編輯：朱凡澎湃新聞報料：4009-20-4009 澎湃新聞，未經授權不得轉載

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