一朝出了十七位尼姑皇后，他們的皇帝原來都在干這事

說起皇后，大家腦海里呈現的都是「母儀天下」「雍容華貴」等詞語，但是，令人想不到的是，在政權更迭的北朝期間，居然有了17位尼姑皇后!

提起中國歷史上的北朝期間，大家形象深入的即是朝代的頻頻更替以及釋教的大舉鼓起。就在大概200年的時間裡，北朝閱歷了北魏、東魏、西魏、北齊和北周等五個朝代，釋教也閱歷了由極盛到毀佛的過程。

愈加令人不解的是，北朝中後期居然先後有文明皇太后馮氏、宣武皇后高氏、孝明皇后胡氏等17位皇后落髮為尼!即便北朝期間的大家再怎麼喜歡拜佛求經，很多皇后紛繁落髮之事在其時仍然是世所稀有。

那麼，是什麼因素使這些居高臨下、享受榮華富有的皇后們變成孤獨寂寞、陪同青燈古卷的尼姑呢?其間又隱藏著如何的歷史未解之謎?

在老百姓的眼裡，皇后都是德容兼美的。她們終身都日子在堆金攢玉當中，赤貧和磨難是最不也許呈現在她們的人生辭典里的辭彙。但是當國家消亡後，這些享盡富有的皇后們難以習氣由奢入儉、流離失所的日子，更難以承受人生的大起大落，故而紛繁落髮為尼。

由於北朝期間的朝廷都非常重視釋教，給予了寺院很高的位置。其時各地方很多興修寺院，僅國都洛陽就建寺達1367所，全國落髮僧尼達200餘萬人。 其時的寺院不事出產，享有世族地主階級的特權：僧大家經過租借或奴役依附農人，經營商業，發放高利貸等，剋扣廣闊勞動人民，剝削財富。因而，這些僧大家的日子非常優渥。這也變成皇后出宮為尼的重要因素。

除 了日子殷實，還有別的因素。如健康的因素，落髮入寺的環境有利於身體的康復，或者是尋求政治避難，等等。總歸，這些因素都促進皇后們紛繁落髮。其時，在皇 後落髮的寺院，說是寺院，其實即是養尊處優的別院，日子待遇與宮內區別不大。從日子上講，與打入冷宮比較，落髮是一種優待。

北朝的統治者們遍及佞佛、媚佛，如《晉書·何充傳》載：「二郄諂於道，二何佞於佛。」據傳，東漢明帝時，釋教傳入中國，肇始於洛陽。漢末曹魏期間，釋教在河南區域得到了初步的傳達，西晉十六朝期間得以迅速地傳達和開展，在北魏時到達鼎盛。

北魏共歷17帝，171年，是鮮卑族拓跋部樹立起來的少數民族政權。北魏諸帝，除太武帝拓跋燾滅佛外，其他多崇佛。 比方道武帝，他本是北魏的開國皇帝，鮮卑族正本對釋教不大了解，「與西域殊絕，莫能往來，故寶塔之教，未之得聞，或聞而未信也」。

後來在交戰過程中，道武帝接觸到諸地的梵宇和僧侶，所以好黃老、覽佛經。見沙門，都加還禮，並使用釋教以收攬人心。繼而任趙郡沙門法果為沙門統，令綰攝僧徒，並於國都平城樹立塔寺。

更 有甚者，皇帝們開端大舉建築古剎，於各州、郡、縣都締造梵宇一所，還規則，但凡想落髮的人，不管其年紀巨細，一律聽任落髮，給予優待。北齊文宣帝高洋還曾 把國家財產分紅三份，其間一份就用來供養僧尼。這樣一來，北朝的僧侶們日子過得反常清閑、充足，致使大家紛繁不事出產，想盡辦法落髮。

所以，當北魏的一個朝代被推翻後，從前朝代的后妃們為了讓自個的日子仍然殷實，紛繁落髮為尼。以收容皇后為尼最多的瑤光寺為例，聽說，此寺廟是由統治者們出資建築的，寺庵大都金碧輝煌，還有很多的宮女供皇后、妃子奴役。

由 此可以看出，這兒雖名為寺院，實是皇后、妃子們優遊吃苦的另一處別宮。被廢黜的皇后僅僅失去了內主之尊，而在物質日子上與宮內區別不大，乃至由於少了宮闈 內規的束縛，她們的私日子愈加放縱、淫亂。因而，世人公認的清修、幽靜的佛家重地居然轉變成了淫樂之地，真實讓人難以置信，更讓人心痛。

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