宋朝三大名妓都愛上的男人，出京做官全城妓女都送行

柳七官人沒有正經的工作，但卻又不願吃父母的，但這也有京城三大名妓爭著養他，這三大名妓分別是是：陳師師、趙香香、徐冬冬。名妓散盡千金，也只求 柳七官人與之共一寢，求得一詞一詩。所以，當柳七總算被人引薦到杭州去任一個縣官時，消息傳來，東京妓界一片抽泣。臨行那天，沒有其他人送別柳七，竟滿是 妓女!

古 時妓女大多皆能琴棋書畫，除了賣身，其素質是遠勝於當代之人的。在中國古代文學史上，是沒有幾個文學家沒有與妓有過接近來往的，也便是說，我們現在讀到的 許多傳下來的千古佳作，弦外之音卻是散發著妓女的脂粉氣。這《喻世明言》第十二卷便是說的那個柳永，便是那個寫「今宵酒醒何處?楊柳岸曉風殘月」的傢伙， 這句詞後來成為許多文人的真實日子描寫，一手提酒壺，一手攬香肩，於醉意模糊溫順鄉里寫就多少妙詞絕句!

柳 永年輕時隨父到國都東京，因在家中排行老七，所以人稱柳七官人。柳七官人生得俊朗，才調獨步詞壇，又不願結交達官貴人，所以朝朝楚館，夜夜秦樓，京城名妓 沒有不認識他的。而且，哪個妓女若說不認識柳七官人，就會被訕笑，都以結交這個當朝第一才俊為榮。可見，當時的妓女並不一定垂青錢財，而是垂青男子的才 調。所以，東京城裡的妓界撒播這麼的標語：不願穿綾羅，願依柳七哥;不願君王召，願得柳七叫;不願千黃金，願中柳七心;不願神仙見，願識柳七面。當時妓女 的這種時令，這種重視人才的程度，恐怕當代的人都很難做到了。

紅 裙一詞代指妓女，竟然排成十隊之多，而且分其他話兒說不完，端的是長亭更短亭。柳七戀戀不捨分開京城，途經江洲時，聞聽本地有一名妓，所以停歇下來。當他 來到這個叫謝玉英的妓女住處時，謝玉英正在書房書寫柳七的詞，當柳七自報身份時，謝玉英當即跪倒在地說：「賤妾凡胎，不識神仙，望乞恕罪。」看看，都將文 人柳七當神仙了。柳七便與謝玉英羈絆了五天。分手時，謝玉英立誓一輩子要當柳七的家丁，從此不再接客，等待著柳七的歸來。

柳 七在杭州任官三年後回京，東京妓界歡呼雀躍，柳七又日日與她們相混。誰知有小人告狀，認為柳七有「風格疑問」，有損幹部形象。所以，柳七罷官了。柳七罷官 後更狂盪不羈，眾妓女紛亂安慰他，要那鳥官為何，俺們養著你!那江洲名妓謝玉英也趕到京城，專門伺候柳七，其他名妓也不眼紅，同處甚歡。柳七身後，由陳師 師樹立治喪委員會，各妓家湊份子，將凶事辦得熱熱鬧鬧。柳七好歹也工作過，但沒有一人答理。出葬那天，東京城裡無一個妓家不到，哭聲震天。有一個仰慕柳七 才調的小官悄然前往想送一程，但見滿是妓女，深感慚愧，悄可是返。

而 謝玉英竟因憂傷過度，兩個月後隨柳七西歸，也葬在柳七墓邊上。自第二年清明起，妓女們都自覺地前來祭掃，習尚逐步演變到民間，其他的人也參與祭掃，稱為 「祭風流冢」。葬柳七的本地叫樂游原，後人寫詩描寫道：樂游原上妓如雲，盡上風流柳七墳。可笑紛亂紳耆輩，憐才不及眾紅裙。

紳耆指達官貴人，此詩譏諷當時的官員在重視人才方面還不如妓女們，我想，這也可以了解，柳七風格隨意，那些追求進步的人如何敢與他結為友呢?不過，柳七官場丟失，但終得惜才的妓女們讓他創意不曾凋謝，給我們後人留下許多家喻戶曉的「柳詞」。

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