宋仁宗用人不看背景，不講資歷，不念舊惡，不怕張狂

宋仁宗用人不看背景，不講資歷，不念舊惡，不怕張狂，不禁言語

文/晏建懷

陳寅恪先生曾評價宋朝說：「華夏民族之文化，曆數千載之演進，造極於趙宋之世。」一個歷來公認為積貧積弱的趙宋王朝，為何能創造登峰造極的文化盛世呢？當然，原因很多，不過有一點，與宋朝皇帝的用人原則和用人態度是極有關聯的。

宋太祖善用舊人。史上素有「一朝天子一朝臣」之說，歷代開國皇帝也慣用殺戮的方式對待先朝舊臣，以肅清舊影響、重建新秩序、鞏固新政權、凸顯新氣象。宋太祖趙匡胤以武夫之身篡位，對後周一班舊臣並沒有以流血的方式剪除，而是極盡迂迴曲折，想方設法促成他們留任。「陳橋兵變」、「皇袍加身」後，趙匡胤從陳橋驛站回來，儘管軍隊已為他所掌握，京城也被內應控制，打掃龍庭坐天下已無絲毫障礙，但他還是讓人把前宰相范質等大臣請到殿前司，商議國事。范質來後，當面質問趙匡胤，說先帝（後周世宗）待你如子，如今屍骨未寒，為何如此？趙匡胤痛苦流涕地說，我受世宗厚恩，感激不盡，然而為六軍所迫，實屬無奈。他邊上的大將們又刀劍相隨。范質無法，只得接受事實，但他接受前，向趙匡胤提出了三個要求：一是行禪讓之禮，二是尊世宗皇后為太后，三是養少帝柴宗訓如子。趙匡胤一一答應。於是，范質率王溥一班舊臣跪拜新主。960年正月，趙匡胤正式登基，對范質等人不但未予罷黜，反而加以重用：范質以司徒、平章事、昭文館大學士加官侍中，仍為首相；王溥加司空，魏仁浦加右僕射，兩人仍為副相；還有張永德，後周太祖的女婿，加封侍中，授武勝節度使，新政府班底，絕大部分是後周舊臣。這些溫和的、延續的、富有建設性的舉措不僅穩定了人心，而且贏得了人心，一時間，後周大臣盡入宋太祖彀中。

宋仁宗好提攜新人。有一件小事可以看出宋仁宗的用人態度。據宋代王辟之《澠水燕談錄》記載，一次，吏部官員向宋仁宗上奏一批人事調整名單，其中建議將在地方任節度掌書記的李師錫改任京官。在宋朝，地方官改任京官程序繁瑣、條件苛刻，不容易。但該官員稱，李師錫不但符合條件，單舉薦者就多達三十餘人。宋仁宗見舉薦者如此之眾，頗覺奇怪，一詢問，才知李師錫是工部尚書李維之子、節度使王德用的外甥女婿。宋仁宗恍然大悟，感慨道：「保任之法，欲以盡天下之才，今但薦勢要，使孤寒何以進？」意思是朝廷設舉薦政策，是為儘可能多地爭取天下人才，如今一窩蜂唯有錢有勢的官二代是舉，那些貧寒子弟如何能脫穎而出呢？這樣，國家無形中將流失許多優秀人才。因此，他否定了這一建議。宋仁宗用人不看背景、不講資歷、不論家世，不念舊惡、不怕張狂、不禁言語，只講學識、才華、人品，簡而言之就是只要品學，不問來路。正因為他內心有這樣一把用人尺度，新人在這一時期便如雨後春筍一般湧現，而且君子多、小人少，才子多、獃子少，直臣多、弄臣少。他提攜的大臣中，堪稱君子者有范仲淹、韓琦、富弼、文彥博、司馬光、狄青等；堪稱才子者有歐陽修、曾鞏、張先、柳永、晏殊、梅堯臣、蘇洵、蘇軾、蘇轍等；堪稱直臣者有包拯、尹洙、趙抃、唐介、蔡襄等。同時，唐宋八大家中的宋朝六人全部出現在他這一朝，全都得到過他的關注和提攜。其他如周敦頤、邵雍、程顥、程頤、張載、畢昇、沈括、蘇頌等，也皆是留名千古的人物。故明代李贄由衷感嘆道：「（宋仁宗一朝），鉅公輩出，尤千載一時也！」

宋神宗大膽用狂人。宋神宗用人之大膽，單就他任用王安石這個「天下第一狂人」為宰相便可見一斑。熙寧三年（1070）春，作為翰林學士的司馬光，給謀求館職的一班朝臣初擬了一道「策問」題，內容就是王安石所說的「三不足」狂言：「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。」司馬光希望參考者辯駁一下這一離經叛道的「怪論」。當這道「策問」報到宋神宗案頭時，他用紙把它貼蓋起來，讓司馬光另出題目。第二天，宋神宗召來王安石，問起他的「三不足」之說，君臣二人為此作了一番長談。這次長談後不久，宋神宗即起用王安石為同中書門下平章事，拜為宰相，全權領導全國的改革事宜。宋朝到宋神宗時，機構雍仲、財政薄弱、開支龐大、邊事緊張，官僚大地主大肆兼并土地，減少了稅收，阻礙了生產，可謂積弊叢生。王安石遠見卓識，從此入手改革，頒布推行了一系列破除弊端、發展生產、增加稅收的政策，也是對症下藥，頗見成效。然而，士大夫中大地主多如牛毛，打擊土地兼并就是抽空他們的錢袋子，就是觸犯他們的既得利益。於是，這些錦衣玉食的士大夫結成牢固的利益集團，哭爹喊娘向宋神宗告御狀，欲置王安石於死地。他們認為：改革就是無法、無天、無祖宗。為了破除傳統思想和成規舊章對人們頭腦的束縛，與既得利益集團作鬥爭，體現一往無前的改革勇氣，王安石提出了「三不足」口號。面對王安石的驚世駭俗之論，宋神宗不但未加指責，反而讓這種理論指導下的改革如火如荼地在全國推行，不能不說，這是一次大膽的冒險。

另據清代畢沅《續資治通鑒?宋紀六十六》記載說，當初，宋神宗打算任王安石為相時，御史唐介說王安石不堪大任，宋神宗問唐介道：「王安石不堪大任，是文學不夠、經術不夠還是吏事不夠呢？」唐介回答說：「王安石好學而泥古，議論迂闊，若他當上了宰相，恐怕會大改祖宗法度。」宋神宗又問侍讀學士孫固，王安石是否可擔當宰相一職。孫固說：「王安石文章與德行俱佳，侍從之職頗能勝任，若任宰相，則狹隘有餘，寬容不夠。」宋社宗不以為然，隨即任命王安石為宰相。可見，在不同意見面前，宋神宗重用王安石在態度上堅定。後來，宋神宗儘管在舊派勢力的狂轟亂炸下，不得不兩次罷免王安石的宰相職務，但是他直到去世前，都一直在推行王安石提出的改革政策，這也從一個側面，反映了宋神宗在用人上的一慣性。

用人，歷來是政治生態的風向標，時代風氣的試金石。吏治清明，則人才輩出，路無遺賢，一派欣欣向榮；吏治腐敗，則禮崩樂壞，積弊叢生，徒留末世之嘆。宋朝講究以才取仕，以德用人，又能用人所長，容人所短，不拘一格。還有嚴格的迴避制度和推薦人才的責任追究制度，確保了用人的公正公平。所以，兩宋之際，人才薈萃，燦若繁星，正是這群槃槃才子和博學鴻儒，把中國文化推向了歷史的巔峰和世界的巔峰。

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