钱穆先生二十多岁是怎么学习的？

无锡钱宾四先生是九七最崇敬的先儒，钱先生学问之广博、思辨之精审，还有更重要的，儒学修为之深湛，皆令人叹为观止，令九七深深敬仰。九七对钱先生的了解还非常浅薄，不过每次读钱先生的书，都有些收获，心中快活得很，因此虽然自己的水平非常有限，也想和学友们交流交流。

九七近日读钱先生《师友杂忆》，至第四章，即《私立鸿模学校与无锡县立第四高等小学》一章，忽念此章为钱先生回忆其十九至二十五岁时事，正与九七此刻年龄相仿佛。当时钱先生任小学教职，同时致力于学习。其学习之情形、方向与劲头，都有深当为我辈钦慕、效法者。

一、读书

钱先生为20世纪国学大师，学贯四部，读书是钱先生学习中首要的一部分。钱先生在二十二岁时，养成了读书必自首至尾通读的习惯：

某日下午，遇学校假期，余移一躺椅置大门东侧向北走廊下卧读范晔《后汉书》，不记是何一卷。忽念余读书皆遵曾文正《家书》、《家训》，然文正教人，必自首至尾通读全书。而余今则多随意翻阅，当痛戒。即从此书起，以下逐篇读毕，即补读以上者。全书毕，再诵他书。余之立意凡遇一书必从头到尾读，自此日始。

在这一阶段，钱先生以自首至尾通读的，不仅有《后汉书》这样的史籍，更有《二十二子》这样难读的大部头丛书，其恒心、毅力，都非常值得我辈学习。上面文段中，钱先生是利用假期闲暇时读书。钱先生似乎并不浪费任何学习的机会：

余两校兼课时，似已改为秋季始业。余每周乘船往返梅村荡口两镇，于星期四下午课后四时自梅村上船，历两小时近晚到荡口。翌日下午四时返。沿途湖泊连绵，秋水长天，一望无际。犹忆第一次上船，余坐船头上，读《史记·李斯列传》。上下千古，恍如目前。余之读书，又获深入新境，当自读此篇始。

此即在交通工具上读书之一证，且在其中得读书佳境。九七亦常在地铁上读书，在交通工具上往往少人打扰，的确为凝神静气之佳处。这是钱先生利用坐交通工具的时间读书，除此之外，作为读书人，钱先生对一天之读书课程亦有规划：

余又效古人「刚日诵经，柔日读史」之例，定于每清晨必读经、子艰读之书。夜晚后，始读史籍，中间上下午则读闲杂书。

此后，钱先生规划之功日渐细密，且每日写日记：

余体弱，自辛亥年起，几于每秋必病。一日，读日人一小书，论人生不寿，乃一大罪恶，当努力讲究日常卫生。余时适读陆放翁诗，至其晚年作品，心中大奋发。念不高寿，乃余此生一大耻辱，大惩罚。即痛于日常生活上求规律化，如静坐，如郊野散步等，皆一一规定。又开始写日记，逐日所读书皆记上，不许一日辍。

即便结婚日也不拖欠：

后遇余结婚，远近戚属皆先后来，上午竟未获读一字，下午又继续忙乱。自念今日之日记势将破例矣，适理发师来为余理发，余乃于此时间默默成诗两首，始释然，今日之日记宜勉可交卷矣。

钱穆先生《八十忆双亲、师友杂忆合刊》

钱先生后日教人读书，最推崇南宋大儒朱子的读书法，而总结朱子读书法，最要在「虚心」二字。钱先生《学籥》中收有《朱子读书法》一篇，于朱子读书法有详论，兹姑摘录几条以飨读者：

或曰：「读书须是有精力，至之日，亦须是聪明。」（朱子）曰：「虽是聪明，亦须是静，方运得精神。盖静则心虚，道理方看得出。」

今按：读书须精力，又须聪明，此义尽人皆知。朱子特别提出一个读书的精神条件来，即是如何善为运用我之聪明与精力之条件。此一精神条件便是「静」，静则心虚，更吃紧的是在「心虚」上。

问：「《易》如何读？」曰：「只要虚心以求其义，不要执己见。读他书亦然。」

今按：心虚只是不执己见。若先执一个己见去读书，便是心不虚。所见的将依然是己见，不会看出书中道理。则于自己无长进。

看书不可将己见硬参入去。须是除了自己所见，看他册子上古人意思如何。

今按：此事读书第一最要法门。朱子所谓「虚心」，略如今人所谓「客观」。若读书时硬将己见参入，便是心不虚，便不能客观，而不能真有所得矣。（同上，5-6页）

又：

读书须读到不忍舍处，方见得真味。若读之数过，略晓其义，即厌之，欲求别书看，则是于此一卷书，犹未得趣也。

按：今人读书，只顾要自己发意见。朱子教人读书，只重在教人长趣味，此是莫大分歧点。然非先求心静，则不易在书中得趣味。未得真趣味，自然也不会有「不忍舍」之一境。此等皆当循序潜玩，莫轻作一番言语看过了。（同上，15-16页）

又：

某旧日读书，方其读《论语》时，不知有《孟子》。方读《学而第一》，不知有《为政第二》。今日看此一段，明日且更看此一段，看来看去，直待无可看，方换一段看。如此看久，自然洞贯，方为浃洽。……

今按：朱子以最钝滞法教人，实乃是最快捷，最聪明之法。朱子本人，即是读书最多，学问最广，事事理会，件件精通，融释浃洽，无不洞贯。此是过来人以金针度人，幸有好学者，万勿忽过。（同上，16页）

二、静坐

前文钱先生已提到每日有固定时间以静坐，此是读书之外重要的日课，实则「虚心」二字，亦在静坐中领悟，钱先生在《师友杂忆》中回忆：

时余七房桥家遭回禄之灾，房舍全焚，乃又迁家至荡口镇，而先慈病胃，积月不能食。余与丁仲祜通信，求其开方疗治，病卒愈。余乃辞县四（县立第四高等小学）职回鸿模（私立鸿模学校）任教，以便朝夕侍养。时为民国七年（按，即西历1918年，钱先生生于西历1895年）之夏季。此下一年，乃余读书静坐最专最勤之一年。

余时锐意学静坐，每日下午四时课后必在寝室习之。时鸿模亦有一军乐队，课后必在操场教练。余在寝室中可闻其声。其时国歌为「中国独立宇宙间」，歌中后半有一字，军乐教官教至此字，声快慢错四分之一拍。余引昔在府中学堂习昆曲，知此甚稔。其时余习静坐工夫渐深，入坐即能无念。然无念非无闻。恰入学生上午后第一堂课，遇渴睡，讲台上教师语，初非无闻，但无知。余在坐中，军乐队在操场练国歌，声声入耳，但过而不留。不动吾念，不扰吾静。只至其节拍有错处，余念即动。但俟奏此声过，余心即平复，余念亦静。若心中自恃有一长处即不虚，则此一长处正是一短处，余方苦学读书，日求长进。若过时觉有长处，岂不将日增有短处。乃深自警惕，悬为己戒。求读书日多，此心日虚，勿以自傲。

钱穆先生早年留影

民国八年，时钱先生正二十五岁，五四运动方兴正炽之时也。据《师友杂忆》，钱先生开始学习静坐当在二十一岁前后。钱先生曾回忆静坐之感受：

忆某一年之冬，七房桥一叔父辞世，声一先兄与余自梅村返家送殓。尸体停堂上，诸僧围坐颂经，至深夜，送殓者皆环侍，余独一人去寝室卧床上静坐。忽闻堂上一火铳声，一时受惊，乃若全身失其所在，即外界天地亦尽归消失，惟觉有一气直上直下，不待呼吸，亦不知有鼻端与下腹丹田，一时茫然爽然，不知过几何时，乃渐恢复知觉。又知堂外铳声即当入殓，始披衣起，出至堂上。余之知有静坐佳境，实始此夕。念此后学坐，傥时得此境，岂不大佳。回至学校后，乃习坐更勤。杂治理学家又道家佛家言。尤喜天台宗《小止观》，其书亦自怀天（按，即朱怀天，钱先生同事、挚友，习催眠术，曾与钱先生合著《二人集》等书，民九年因后背生疽、缓于求医不幸去世，钱先生为他编有《朱怀天先生纪年集》）桌上得之。先用「止法」，一念起即加禁止。然余性躁，愈禁愈起，终不可止。乃改用「观法」，一念起，即反观自问，我从何忽来此念。如此作念，则前念不禁自止。但后念又生，我又即反观自问，我顷方作何念，乃忽又来此念。如此念之，前念又止。初如浓云密蔽天日，后觉云渐淡渐薄，又似得轻风喂吹，云在移动中，忽露天日。所谓前念已去，后念未来，瞬息间云开日朗，满心一片大光明呈现。纵不片刻，此景即逝，然即此片刻，全身得大解放，快乐无比。如此每坐能得此片刻即佳。又渐能每坐得一片刻过后又来一片刻，则其佳无比。若能坐下全成此一片刻，则较之催眠只如入睡境中者，其佳更无比矣。余遂益坚静坐之功，而怀天亦习其自我催眠不倦。（同上，85-86页）

近三十年后，钱先生在《湖上闲思录》中写道：

物质的人生，职业的人生，是各别的。一面把相互间的人生关系拉紧，一面又把相互间的人生关系隔绝。若你能把千斤担子一齐放下，但同时也开始和外面融洽的了。内外彼此凝成一片，更没有分别了。你那时的心境，虽是最刹那的，但又是最永恒的。何以故？刹那刹那的心态，莫不沾染上一些色彩，莫不妆扮成一些花样，从这些花样和色彩上，把心和心各别了，隔离了。只有一种空无所有的心境，是最难觌面，最难体到的。但那个空无所有的心境，却是广大会通的。你我的心不能相像，只有空无所有的心是你我无别的。前一刻的心不能像后一刻，只有空无所有的心，是万古常然的。你若遇见了这空无所有的心，你便不啻遇见了千千万万的心，世世代代的心，这是古代真的宗教、艺术、文学的共同泉源。……

人文本从自然中演出，但人文愈发展，距离自然愈疏远。距离自然愈疏远，则人文的病害愈曝着。只有上述的一个心态，那是人文和自然之交点。人类开始从这点上游离自然而走上文化的路。我们要文化常健旺，少病痛，要使人人生常感得自在舒适，少受捆缚，只有时时回复到这一个心态上，再来吸取外面大自然的精英。这是一个方便法门，文化圈子里的人明白了这一个方便法门，便可随时神游太古，随时回归自然了。西方社会在科学文明极发达的环境里，幸而还有他们的宗教生活，无意中常把他们领回到这一条路上去。

中国社会宗教不发达，但对上述的这一个艺术人生和科学人生的会通点，即自然和人文的交叉点，却从来便有不少的经验和修养。中国已往，便有不少极高深的理论，和极精微的方法，在这方面指导。我们在此世网重重的捆缚中，对当前科学世界的物质生活若感到有些困倦或苦痛，何不试去看几篇《庄子》，或唐代的禅宗乃至宋明理学家言，他们将为你阐述这一个方便法门，他们将使你接触上这一个交叉点，他们将使你在日常生活中平添出无限精力，发生无限光辉。（作于民国三十六年春，见《湖上闲思录》，九州出版社，25-27页）

此一番心境，与钱先生在静坐中的体会何其相似？然而钱先生又明明说，这番心态不仅仅在坐中，而乃在日常生活、随时随地。20世纪，人类因远离了这心态，所经历的文化之病害、人生之束缚还在少数吗？这个心态，是人类游离自然，走上文化的那一个点。换言之，这不正是人类之所以异于万物、所独具的一种心态么？西方人虽有政治、科技之发展，但其宗教生活未尝一日废置。假如吾国人却因为种种原因，断然抛弃了庄子、禅宗、宋明理学家，恐怕并不会是什么明智的选择啊！

以上数端，是九七最近读钱先生书所读到、且与自身儒学学习有所关系的内容。钱先生致力于斯学之年龄，正与吾辈现在相当，读钱先生之书，其当年为学之精勤，宛如目前，真不啻为我们平添一勇猛用工之学友、之榜样！没有读过先儒之书，是此等人，读了之后还是此等人，那怎么说得过去？

丙申年正月廿八

亲近儒家文化

成就君子人格

明德读经群：2943439833

投稿：2943439833@qq.com

微信号：ruxue_qq

請您繼續閱讀更多來自 腾讯儒学 的精彩文章:

※职校花一千多万买多辆豪华跑车，让学生动手拆开直接学习
※为什么你的腮红总是像猴屁股？跟着Hani和泫雅一同学习腮红的画法吧
※学习健身教练的不二之选,你准备好了吗？
※你的一字肩会让你增重10KG？还不是因为没有学习蔡依林的“露一半”穿法！
※美国人为什么不炫富？值得每一个中国家庭学习
※欧阳中石：这是学习楷书的一条好途径！
※逼孩子学习或不逼孩子学习，你选了哪个？！
※六招爬坡小技巧，多学习总不会错的！
※学习易经，你应该知道的坤卦后三爻爻辞！
※为什么张无忌得到九阳真经就能轻松学习？父母对他的教育是关键
※向姚明学习？字母哥为什么说不
※十大必须掌握的机器学习算法，你都知道了吗？
※学习效率一直很低怎么办？想要超出常人，你需要学会这两招！
※瑜伽学习过程中，跟不上老师的呼吸怎么办？
※每个留学生必备的12款APP，妈妈再也不用担心我的学习了！
※美智库专家：中国人这一能力，千万不要试图学习，他们生来就有，我们根本学不会
※为什么小学低年级，男孩的学习容易出现问题？
※如何培养孩子学习国学的兴趣？
※古人教育「7不责」，先人的智慧，值得而今父母学习！