古代印度人仰慕中華文化嗎？

文史 06-20

摘要中國古代的文人尊重「摩訶」這個詞本來的意思，所以大多不翻譯為「至尊」、「大」、「大智慧」，而是直接音譯為「摩訶」。在中國的國號前面加「至尊」，是否表明古代印度人對中華文化的仰慕呢？

古代印度人確實稱中國為「至尊中國」，至尊中國的梵語是：Mahachinasthana，唐朝人將其音譯為「摩訶震旦」。「Maha」在梵語里是「大」、「至尊」、「大智慧」的意思，「Maha」就是摩訶，我們在佛教用語里也會經常遇到這個詞，如「摩訶般若波羅蜜」等等。

古代印度人仰慕中華文化嗎？

因為中國古代的文人尊重「摩訶」這個詞本來的意思，所以大多不翻譯為「至尊」、「大」、「大智慧」，而是直接音譯為「摩訶」。

在中國的國號前面加「至尊」，是否表明古代印度人對中華文化的仰慕呢？很多人拿這個來說事兒，以此證明古代印度人也仰慕中華文化。

是這樣的嗎？

古代印度人仰慕中華文化嗎？

（日本的行政區劃圖，橘黃色部分是中國地方）

大家都知道日本有個「中國」地方，可是大家一定不知道，印度也有個「中國」地方。古代印度佛教徒稱中國為「摩訶至那國」、「摩訶震旦國」，而稱印度為「中國」。但是這和古代朝鮮、古代日本、古代越南自稱自己為「中國」、「中華」有著本質的區別。

這究竟是怎麼回事呢？

「中國」一詞的梵文是：madhya-desa，是指以摩揭陀、憍薩羅為中心的區域，這裡是佛陀釋迦牟尼出世的地方，也是佛陀的弘法之地，約相當於今天印度的中央邦。

古代印度人仰慕中華文化嗎？

在印度文化圈裡，中國本指佛陀出世的那一片區域，後來漸漸的擴大為稱呼整個中印度為中國。

《釋迦方誌》說：「（印度人）謂雪山以南名為中國。坦然平正冬夏和調。卉木常榮流霜不降。自余邊鄙安足語哉？」

這裡的雪山指的是喜馬拉雅山脈，喜馬拉雅山脈以南的地方是中國，這裡地形平坦，冬夏調和，樹木常青，流霜不降。其它的地方都是邊地，有什麼值得說的呢？

古代印度人仰慕中華文化嗎？

（佛陀涅槃圖）

佛教徒以生於中國為榮，其它的地方都是邊地，生於邊地為「八無暇」之一。佛教里的「八無暇」之一就是：及生邊地。

印度文化圈與中華文化圈不是一個系統，印度有自己的軸心文化，怎麼可能仰慕中華文化？這和古代朝鮮、古代越南、古代日本自稱自己為「中國」、「中華」、「小中華」有著本質的區別。印度的中國是指佛陀出世之地，而非指中國。印度自稱自己是中國，但卻不是中華文化話語體系下的自稱。

古代印度人仰慕中華文化嗎？

（中華文化體系下的世界秩序）

大家理解這個意思嗎？古代朝鮮、古代越南、古代日本自稱自己為「中國」，雖然也是自稱自己，但是潛台詞是：中華文化從中國的中原地區轉移到我們這裡了，所以我們才是中國，其它地方是夷狄。印度人自稱自己是中國，有這層潛在的意思嗎？

再回到「至尊中國」的這個稱謂，「Mahachinasthana」一詞，一開始唐朝人認為中國人多思慮，有智慧，所以印度人稱中國為摩訶震旦，「Maha」有大智慧的意思，梵語cinta，意為思慮，可能也是「china」、「支那」的詞根。

但是義凈在《南海寄歸內法傳》中說：「且如西國名大唐為支那者，直是其名，更無別義。」義凈認為「支那」就是一個用來稱呼大唐的名詞，沒有其它的意思。

《雜阿毘曇心論》中說：「處所遠者，謂天竺振旦地，雖一時生，合成一體。然彼處異，故說遠。」所以在佛教文獻中「震旦」、「支那」有遙遠的意思。

古代印度人仰慕中華文化嗎？

（義凈）

馮承鈞在《西域地名》一書中指出：「支那者，梵文邊鄙之稱，原為雪山以北諸種之名，後以為中國之號。」

所以說，梵文（cīna）本身就是一個方位詞，原來是指喜馬拉雅山脈以北的地方是震旦，後來擴大到了整個中國，變成了中國的國號。

古代印度稱呼中國還有大支那、小支那的區分，大支那、摩訶至那、摩訶震旦加「摩訶」（Maha）是指中國本部，而小支那、小震旦是指中國的某個屬國。如唐朝時候，稱西域的疏勒、于闐為小支那，有時候也稱廣州為小支那，而稱中國長安、洛陽周圍的區域為摩訶至那。

古代印度人仰慕中華文化嗎？

（現在的印度明星愛斯維雅·萊）

所以說，「至尊中國」來源於「摩訶震旦」，「摩訶」一詞確實有「大」、「至尊」的意思，但是卻不是古代印度人基於仰視中華文化的目的而稱中國為「至尊中國」、「大中國」。

關於日本有個中國省，可以看我以前寫的這篇文章：

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