歷史猶如一面凹凸不平的鏡子，換個角度來看辛亥革命

歷史又猶如一面凹凸不平的鏡子。同一個事件，當你從同角度觀察，往往得到迥乎不同的「像」。宏觀視野下，發現的答案固然客觀，公允。但，歷史的細節同樣學要我們細細品味。

元旦的鐘聲已然敲響，時間年輪又向前滾動了一格。當全球各地的人們都滿懷欣喜，辭舊迎新之時，歐亞大陸東端的一個古老國度正以前所未有的速度發生著激變——一個存在了二百六十八年的王朝走向衰亡，一個綿延二千一百三十三年的帝國面臨終結。儘管這個「自閉」了四百餘年的國家從未按公曆來慶祝新年，但就在大洲東岸，揚子江邊，一座被喚為「金陵」的古城時夜卻顯得格外喧囂。人們載歌載舞，彈冠相慶，迎接著伴隨新年而到來的新生。晚十一點，一個身著黑色大禮服、戴著黑禮帽、留著小八字鬍的中年男子在眾人的簇擁下，登上講台，展開演講稿。面對身旁浴血戰鬥七年的同志，面對台下渴望平等、自由的民眾和見證歷史的中外記者，面對海外無數積極捐助**的僑胞，這位後來被稱為「國父」的孫文先生此時代表他們所有人的心愿，用一口地道的廣東話向全世界莊嚴宣告：一個新的國家誕生了，她叫「中華民國」！一個新的時代已來臨，它是「敢帝制自為者，天下攻擊之」的民主時代！

誠如先生所言「世界潮流，浩浩湯湯；順之則昌，逆之則亡。」歷史好比一條奔騰不息的大江，時代更迭猶如波濤翻滾，一浪壓一浪。而推動「大江」不斷前行的，最根本的、也是最強大的動力則是生產力的不斷發展。在其作用下，「後浪」壓過「前浪」便是一種必然趨勢。

千年前，井田制瓦解，奴隸制走向衰亡；秦始皇及其秦國順潮流而為，再以鐵犁牛耕為生產力標誌·封建土地所有製為生產關係的基礎上，兼并六國、建立封建帝制，開啟了一個疆域遼闊、社會穩定、文明富強、多民族統一的「中華帝國」時期。千年後，封建制度日益沒落，嚴重阻礙了生產力的發展；孫文等**黨人代表先進的民族資產階級順勢**，終結了封建帝制，進一步瓦解了封建生產關係，迎來了「民資的春天」。由此觀之，任何變革都是時代交替的激變中新舊矛盾最大化的必然結果，及生產力與生產關係矛盾運動的必然產物。其永遠都是一個社會、一個國家、一個民族發展的主題。

而我們今天站在歷史的宏遠角度來看，辛亥**是近代社會發展到一定階段的必然產物，它以巨大的震撼力和深刻的影響力推動了社會的發展，打開了民族進步潮流的閘門，成為中國歷史的漫長進程中一塊極為重要的里程碑。

歷史的詭異與諷刺就在於當我們把目光切換到那個特殊的時代背景下，會驚訝的發現這是一幅多麼滑稽，可笑，充滿諷刺意味的畫面。有幸成為「亞洲第一個共和國的國民」的人們，在民族分裂、國土淪喪、軍閥混戰、地方割據、盜匪橫行的殘酷現實面前漸漸變得懷疑，失望，頹唐。迷茫的知識分子們不禁捫心自問：「新生的民國出換了一塊民主共和的漂亮招牌，就近改變了多少。」而對於基層的廣大農民來說，「皇帝倒了，辮子剪了；軍閥打起來了，匪患鬧起來了；縣太爺走了，地主更多了，交錢、納糧依舊；民國反倒不如大清了！」 就連當年「萬死不辭赴沙場，**軍中馬前卒」的同盟會成員也十分困惑，其詩云「無量金錢無量血，可憐購得假共和。早知今日如斯苦，反悔當年中惡因。」

要解釋這些，我們必須重回那場「大風暴」中，立足當時中國的社會條件和歷史進程深入剖析，尋找那些或被遺忘百年的「惡因」。

過激且狹隘的民族主義掩蓋了本質與目標、激化了民族內部的矛盾。

作為國民黨人的綱領，始終位列首要的即是所謂「驅除韃虜，恢復中華」的民族主義。此言本出自朱元璋北伐蒙元是的口號，後經洪秀全發揚光大，歷來為「反夷"鬥爭必不可少之口號。而浮躁、激進的國民黨人當然不會錯失這最慣用、最有號召力的武器。於是，他們很自然地接過前輩的旗幟，極力鼓吹「排滿」。其實，這也未嘗不是一種解脫。在列強欺凌，瓜分在即的悲慘現實，面前國民黨只要把近代所受的屈辱全推到統治他們的滿人頭上，就既減少了打擊面，有減少了漢人的罪責感。團結自己，打擊對手，何樂不為？當然，最主要的因素還是資本主義發展程度偏低，大部分民眾民主意識薄弱、文化素質不高。與其和他們大講「自由、平等、博愛」等高深名詞，遠不如以粗淺易懂的「排滿主義」來的熱血沸騰。

於是，國民黨便在社會底層、留洋學生和帝國軍隊中大肆宣揚「中國亡國論」（及清軍入關起「漢人之中國」已滅亡）、「滿人殖民論」（即將滿人排在中華民族以外，視其與列強等同，侵略、奴役中國人）和「滿人誤國論」（即滿人導致中國長期落後、挨打，其要負全部責任）。並通過對清軍入關時對漢人的壓迫與殺戮的不切實際的大加渲染，醜化、貶低普通滿人形象，從而激起民眾的民族感情，煽動滿漢間的民族仇恨，使之擁護國民黨。於是乎，大量涉世未深、性格偏激的年輕人踴躍投身，捨生忘死。然而正如曾置身的陳獨秀所言：「信仰三民主義而入同盟會的人幾等於零。」三民主義就這樣悲慘地變成了「一民主義」，然而單單正是它打敗了清廷。

但，這是要付出出巨大代價的。既然，「排滿」為國民黨的主要目標，那麼勝利的果實里自然不會包括太多「民權」「民生」或其他有利社會進步的東西，而原本以現代化和民主化為目標的資產階級民主也大大偏離了方向。那些「民族鬥士」在奔走疾呼排滿之時，早已唾棄了所有「滿人領導的變革」，儘管其有利於社會發展（如清末「新政」）。那些烈士在沖向代表滿人專制的總督府時，何嘗想到如何建立一個穩定的漢人政權。皇帝倒了之後，他們便以為大功告成，而其他「二民主義」也會跟著上去，不必深究。甚至部分人尚不知三民主義為何物，一位換一漢人皇帝（如袁世凱）便天下大吉。最終我們看到的是，推翻了滿人特權，卻帶來了更多軍閥、鄉紳的特權;漢人間的衝突與鬥爭將原本動蕩的政局推向深淵。

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