蜀漢與曹魏，誰是正統？

話說天下大勢，分久必合，合久必分。

分分合合是歷史的常態。

合的時候，天上只有一個太陽，地上只有一個皇上。

分的時候，天上還是只有一個太陽，地上卻有好幾個皇上。

中國古代紀年最主要使用的是帝王年號，比如之前【大鵬說《通鑒》】中提過到的安帝永初五年、順帝永建元年、桓帝延熹二年、靈帝光和元年、獻帝建安三年等等。

只有一個皇帝的時候，這種紀年是明確的。但如果有多個皇帝，那就不好辦了。

比如三國時期。

公元220年冬十月二十九，曹丕接受漢獻帝的「禪讓」，在洛陽建立曹魏政權，改元黃初。

公元221年夏四月初六，身上具有漢室血統的劉備，在成都也即皇帝位，建立蜀漢政權，改元章武。

那麼問題來了，公元221年是黃初二年？還是章武元年？

這個問題在當代不是問題，因為現在採用的是公元紀年，哪一年是公元多少年，是明確的。公元221年就是221年，不會是公元222年，也不會是公元220年。

這個問題在當時也不是問題。因為天下尚未一統，各國各玩各的，各用各的年號。蜀漢用章武，曹魏用黃初。公元221年，在蜀漢就是章武元年，在曹魏就是黃初二年。

但在後代，就是個問題。後人修史的時候，記錄公元221年的事，究竟是黃初二年，還是章武元年，就是個大問題。

因為用哪個皇帝的年號紀年，不是一個時間問題、天文問題，而是政治問題，正統問題。是牽涉到誰才是真正的奉天承運、皇帝詔曰的政治原則、政治立場問題。

北宋的司馬光在編《資治通鑒》時，認為公元221年是黃初元年，潛台詞是曹魏是正統。

南宋的朱熹將司馬光《資治通鑒》簡化後編寫的《通鑒綱目》，認為公元221年是章武元年，其意是司馬兄弟你錯了，蜀漢才是正統。

司馬光的正統觀點是「首都說」，即誰佔據了前代王朝的舊都，就是新一代的正統。

朱熹的觀點則是「血緣論」，即誰的身上流淌著前代帝王的血液，就是正統附身。

如果說不同朝代的史學家，對正統依據，對哪個皇帝才算正統有不同的認識，也不稀奇，畢竟各為其主，各有各的政治邏輯。但司馬光與朱熹雖有北宋、南宋之別，但都是姓宋，都是在大宋同一片藍天之下，沐浴著趙家天下的溫熱陽光。觀點怎麼會如此相反？

原因很簡單，立場和現實不同。

所謂政治，就是立場。所謂歷史，就是現實。

儘管北宋南宋都是趙宋，但面對同樣的政治，站在了不同的立場；對待相同的歷史，做出了不同的解讀。

北宋天下怎麼來的？還不趙匡胤「身不由己」黃袍加身，接受後周恭帝柴宗訓的「禪讓」，建都後周故都汴京即今天的河南開封。這和曹丕接受漢獻帝劉協的「禪讓」，後又建都東漢故都洛陽如出一轍。同樣是「禪讓」，同樣是定都舊都，以正統自居的北宋，如果不把曹魏當成正統，還怎麼混，合法性何在？

靖康之恥後，趙宋朝廷在北方混不下去了，南渡杭州，遷都臨安，是為南宋。舊都開封先是被後金佔據，繼而被蒙古蹂躪。這時如果還用「首都說」來定正統，那他南宋就是僭越、就是自封的「偽朝」。蜀漢政權雖然偏安巴蜀，但人家可是中山靖王之後，根正苗紅的大漢苗裔。奉蜀漢為正統，那本朝雖然偏安江南，但身上流淌的是純正的趙家血液，非正統莫屬。

北宋的立場和現實，決定了司馬光在《資治通鑒》中必須採用「首都說」，把曹魏奉為正統；南宋的立場和現實，決定了朱熹在《通鑒綱目》中必須把司馬光的「首都說」批倒批臭，再踏上一腳，以「血緣論」為依據，重新奉蜀漢為正統。

今天採用公元紀年的我們，已經沒有了用「正統論」來解釋歷史的包袱。對古人打得不可開交的「正統之爭」，我們大可一笑置之。

但從現實需要出發，重新裁剪歷史的做法，強制性的按照己方立場給歷史站隊的態度，還大有市場，甚至方興未艾。對此，歷史同樣以「呵呵」回應。

無論政治如何將立場旋轉，真正的立場就在那裡，不扭不曲。

無論現實如何將歷史重寫，真正的歷史就在那裡，不變不化。

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